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第285章 重为根本静为君（第2页）

老聃云：“重为轻根，静为躁君。

是以圣人终日行不离辎重。

虽有荣观，燕处超然。

奈何万乘之主，而以身轻天下。

轻则失本，躁则失君。”

这段话的意思是说，重是轻的根本，静是躁的主宰。

因此，圣人终日行走都离不开载重的车辆。

虽然有美景盛观，却不沉湎于其中。

奈何万乘之国的君王却轻重倒置，只顾满足一己私欲而不顾百姓死活。

轻则失去根本，躁则失去主宰。

我之前也和你们说了，修道就是真阴真阳的结合。

真阳指的是先天一气，先天一气又指真情，属金。

真阴指的是元神，元神又指真性，属木。

金乃刚强沉重之物，易沉。

木乃阴柔轻浮之物，易浮。

金之真情即是道心之真知。

道心之真知刚强不屈，唯有道心之真知能够制服木性之轻浮。

只要我们能够做到惟道是从，完全不把外在发生的一切当真，只是一心一意地专注于道，就等于拥有了真情。

拥有真情后，便能够制服木性之轻浮，使之沉入大道之海不再出来，真阴真阳则能结为谷神矣。

老聃所说的重，即是金之真情。

静，即是木之真性。

所谓修道，即先行有为之道，以真情之重制轻浮之妄性，妄性得到真情制服，则转为真性。

接着再行无为之道，以真性之静养真情，使真情真性合为一体，则大道可成矣。

修道的关键就在于“重”

和“静”

。

“重”

为真阳，“静”

为真阴，得此二者，修道不难矣！”

“重……静……”

宁婉儿略微沉吟，立即明白了过来，“原来如此，重和静就是道的根本，若无此二者，心便不可能安住于道中，真阴真阳便不可能结合为谷神。”

庄周道：“是的，重乃修命的关键，静乃修性的关键，两者缺一不可。