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第十章（第4页）

更重要的是，楚有情周末会带她去买书。

2004年，北京的线下图书文化盛行，如诞生于1990年的北京书市，距今已有十几年历史。

大街小巷都是书店，新学期伊始，店内总挤满采购教辅的家长。

楚有情每周领着冬忍去书店，由于部分新课本刚问世，许多店里还没有铺货。

她们无法一次性购置齐全，没准要拜访对应的出版社，难免就得多跑几趟。

好在两人都不觉枯燥和麻烦，每当她们在教辅区游荡完，楚有情还会带冬忍去其他区域。

她时常寻寻觅觅很久，掠过高大密集的书架，取下杂志或出版书，指出自己的投稿，神色难免小骄傲。

冬忍也不厌倦女人的行为，总是耐心地陪对方寻找。

她们逛完图书大厦或新华书店，还会在寒冷街头买冰糖葫芦。

女人喜欢吃最贵的冰糖草莓，女孩则沉迷软糯的山药豆。

每一本购入的崭新教材，都代表一趟书店之行，只属于她们的周末时光。

在此之前，冬忍对楚有情一无所知，只清楚“作家”

或“自由撰稿人”

的称呼，却不明白对方具体的工作和生活。

生父从不主动向女孩描绘女人的一切。

冬忍也不屑于他的说明，反而视其对神祇的玷污。

即便是楚无悔，谈及妹妹的职业，语调也会颇戏谑：“作家作家，就是天天坐在家里，却从不做家务的人。”

因此，冬忍长久以来看女人，如隔迷离朦胧的纱，影影绰绰，不甚明晰。

但现在她能默默记住楚有情的作品封面，回家到书架上搜寻样书，偷偷阅读对方曾经的文字，借此窥探女人的过往和灵魂。

她甚至觉得，她比储阳更了解女人，至少他肯定不懂女人名字的渊源。

首都机场的路上，楚有情曾引经据典，闲聊过冬忍的名字。

她热衷探究姓名的深意，对自己的名字也不例外，自然将其写进了书里。

有情众生，指具有情感和意识的生命体，能体验喜怒哀乐，追求生存和幸福。

具备这些特质，就拥有成佛潜力。

因此，梵语的“菩萨”

翻译后就是“觉有情”

。

其意思是，“让一切有情觉悟”

或者“有情中的觉悟者”

。

书中，楚有情自诩地地道道的无神论者，但她觉得“有情”

的概念相当有趣。

冬忍至今记得女人对自身名字的描绘。

尽管她年纪尚幼，还不能理解意思，但不妨碍她品味文字的美。

不信神佛，但信众生。

但见众生，如见有情。