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第9章 卷八（第1页）

第9章卷八

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进入每一个人的理性里去，

给每一个人一个机会进入你自己的理性里来。

在你的生命的全部中，或从你的青年时期以后的那一段里，你不见得能像一个哲学家那样生活下去，此种想法可以使你断了追求名誉的妄念。

你可以明白看出，许多别人亦可明白看出，你与哲学相隔甚远。

所以，你的生活是混乱一团，你无法再去赢得哲学家的美名，你一生的事迹也是与哲学相抵触的。

如果你的眼睛确能看出真理之所在，就不要管别人对你作如何感想，只要你能按照自己的愿望去度过残生，无论其为长或短。

要确有把握你的愿望究竟是什么，不要让任何东西烦扰你；因为过去的经验告诉你——你迷途有多么深，从未度过真正的生活。

所谓真正的生活，并不在于逻辑的玄妙，或财富，或名誉，或享受，或任何地方。

那么究竟在哪里呢？在做人性所追求的事情中。

人应该怎样做呢？要有宗旨以充当“他的动机与行为”

之泉源。

什么宗旨呢？关于善与恶的性质者——“表示除使人变成公正、有节制、慈爱、勇敢、自由的事物以外对人无善之可言了；除使人变成与上述情形相反的事物以外对人亦无恶之可言。”

作为一个军人，奥勒留是干练的，武功赫赫，可为佐证。

作为一个政治家，奥勒留是实际的。

他虽然醉心于哲学，并不怀有任何改造世界的雄图；他承袭先人余烈，尽力守成，防止腐化。

他也做过蠢事，例如提携L·维鲁斯共理国是便是一个行不通的办法。

他在统治期间权力稍嫌集中，其长处是为政力求持平，他用法律保护弱者，改善奴隶生活，蔼然仁者之所用心。

在任内，他普建慈善机关，救护灾苦民众，深得人民爱戴。

【梁实秋批注】

在每件行为中问你自己：“对我发生什么影响？我会不会为之后悔？”

过不久我就死了，一切皆空。

只要我目前的工作是一个有理性的、有群性的人的工作，在与神共守的法则之下工作，此外更有何求？

由第欧根尼、希拉克利特斯与苏格拉底看来，亚历山大、恺撤、庞贝算得什么呢[1]？因为他们观察事物，注意到其动因与实质，并且他们的理性乃是他们自己的。

但是别人呢？多少事情使他们困扰，多少事物使他们身受奴役！

你尽管气炸了肺，他们依然要做同样的事。

第一，自己不要发怒，因为一切事物皆是按照宇宙的自然之道而安排的，不久你即不复存在，不知所终，就像哈德良与奥古斯都一样[2]。

第二，凡有所事，先沉着地观察并且认识其本来面目，同时记取你必须要做一个好人，做人性所要求的事，然后勇往直前，无有动摇。

凡有语言，须自审其为全然恰当，要和蔼谦逊而无虚伪。

宇宙的自然之道必须做这一件事，把这边的东西搬到那边去，把它们变换一下，从这里把它们拿走，运到那里去。

一切事物只是变换中的一面，但是不必惧怕有什么新奇的东西出现。

一切事物都是旧的形式，而且其分布也是一样的。

每一种事物的本性，如能顺利地发展，都会自觉满足。

理性的人性也可说是进展顺利，如果它在思想上不赞许任何虚伪的或含混的东西，除了有关群性的行为外不起任何动机，仅对于其所能支配的事物有所好恶，对于宇宙自然所分给它的一份表示欢迎。

因为这理性的人性正是那宇宙自然之一部分，犹如一个叶子的本性是属于树的本性一般，但稍有分别：叶子的本性乃是一种无感觉、无理性的本性之一部分，容易遭受挫折，而一个人的本性则是一个不受挫折的、有理性的而且公正的自然之一部分。