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第4章 游民文化与中国社会 4（第1页）

第4章游民文化与中国社会（4）

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所以最初的劳动教养没有期限。

它只是改造城镇游民的一种措施，带有预防犯罪的性质。

“条例”

中说得很明确“劳动教养，是对于被劳动教养的人实行强制性教育改造的一种措施，也是对他们安置就业的一种办法”

。

“对于被劳动教养的人，应当按照其劳动成果发给适当的工资；并且可以酌量扣出其一部分工资，作为其家属赡养费或者本人安家立业的储备金”

；“被劳动教养的人，在劳动教养期间，必须遵守劳动教养机关规定的纪律，违反纪律的，应当受到行政处分，违法犯罪的，应当依法处理”

；“在教育管理方面，应当采用劳动生产和政治教育相结合的方针，并且规定他们必须遵守的纪律和制度，帮助他们建立爱国守法和劳动光荣的观念，学习劳动生产的技术，养成爱好劳动的习惯，使他们成为参加社会主义建设的自食其力的劳动者”

；“需要实行劳动教养的人，由民政、公安部门，所在机关、团体、企业、学校等单位，或者家长、监护人提出申请，经省、自治区、直辖市人民委员会或者它们委托的机关批准”

。

在城市里待着，又没有收入，长此以往，不就得干犯法的事吗？

田炳信：就是管制起来了。

王学泰：不是管制。

你到那里去，也照样每个月32块钱（这是北京，听说外地就要少得多）。

当时劳动教养32块钱，就等于你去就业，给你找工作呀。

田炳信：就是找工作，你也可以叫个好听的名字呢？为什么非叫劳动教养？

王学泰：“教养”

这个词现在听着是难听了一点，因为多年以来用它处理轻微犯罪人员。

实际上自古以来为统治阶级所用的儒家思想对于老百姓就是主张“养之”

“教之”

的。

何况解放初强调“不劳动者不得食”

，有的人甚至把“劳动”

就简单地理解为农业劳动，而且这种劳动是最光荣的。

那些提笼架鸟的人们在新入城的干部眼中就是“二流子”

（反右时，吴祖光“二流堂”

事一公布引起许多人的愤慨，就是把这些文人的自嘲视为以“二流子”

自豪）。

其实“改造”

这个词要深究起来好听吗？“脱了裤子割尾巴”

，“夹着尾巴老老实实做人”