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第105章 已经不知道多少年没有再出过一位（第2页）

的研究极其深刻。

但是三个月后的一天，萧墨似乎彻底把王泉惹生气。

这一天的课堂上，王泉一时兴起，跟学生们讲解自己对于“格物致知”

的一些理解。

王先生强调“格物致知”

是通过外向的探索、学习和理性思辨来认知普遍天理。

讲着“存天理，灭人欲”

。

述说着仁义礼智等儒家伦理是“理”

的核心内容，性即理。

由格物认知到致知觉悟，再到诚意正心，内在转化，最后修身齐家治国平天下。

讲完之后，王泉看到萧墨一直皱着眉头，以为萧墨心有不解，便是让萧墨提出疑问，他当场为萧墨解惑。

但是萧墨提出的不是疑问。

萧墨提出了自己不同的观点。

萧墨认为“理”

的客观性可能导致道德实践的外在化。

于课堂上，萧墨将“心外无物，心外无理”

、“良知”

即天理、万物一体的观念说了出来。

听完之后，王先生勃然大怒，与萧墨展开了激烈的辩论。

大多数的学生对于先生和萧墨的辩论只是一知半解。

那一些贵族子弟就更不用说了，他们只是觉得萧墨似乎触碰到了王先生的底线，竟然惹得先生如此生气。

“萧墨，没有通过广泛“格物”

积累，和对天理的深刻理解，所谓的“行”

就是盲目的、缺乏依据的。

你今日的这个说法就是空谈心性！”

“可是老师，知是行之始，行是知之成。

真正的认知必然包含行动的指向和动力。

真正的行动是认知的自然实现和完成。

二者不可分割。

知而不行，只是未知。