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灵山只在汝心头读金刚经札记（第1页）

灵山只在汝心头——读《金刚经》札记

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一、“入舍卫城乞食”

《金刚经》是佛教的一部重要经典，在中国老百姓中，它的影响最大。

《六祖坛经》说，六祖慧能就是听人诵《金刚经》而萌生出家念头的。

其实，六祖慧能创立的禅宗基本精神也来自《金刚经》。

只要我们认真地比较这两部经典，就可得出此结论。

《金刚经》之所以在中国老百姓中影响很大，其中一个主要原因，是它与中国的传统文化有许多相近或者说贴近的地方。

比如，《金刚经》第一品“法会因由分”

，说的吃饭问题。

经曰：“如是我闻，一时，佛在舍卫国。

柢树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。

尔时世尊食时，着衣持钵，入舍卫城乞食。

于其城中，次第乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”

佛在这里的形象分明是个乞丐。

然而这一点也不影响佛的伟大。

乞讨，在佛教叫化缘。

佛教不事生产，因为按佛教的教义，种田是伤生的，一锄下去，谁知道会挖死多少生灵。

既不事生产，那就只得乞讨了。

佛教的化缘不能有分别心，不能因为富人有钱，就只向富人讨，穷人富人都可以讨，人家给多给少，给好给坏都可以，不能计较。

因为这牵涉普度众生的问题。

向和尚施舍实际上是接受佛的教化，佛的教化众生是不能分彼此的。

这一点对于佛教关系甚大。

吃饭在佛教中不只是维持生存的问题，它与成佛大有关系。

按佛教教义，每日一食，大约在辰时左右，过午不食。

佛教藏律谓丑寅卯为诸天食时，是名初分；辰巳午为人间食时，是名中分；未申酉为畜生食时，是名晡分；戌亥子为神鬼食时，是名夜分，是故乞食在午前。

另外，佛教主张不杀生，喝水，必须用布滤了才可以喝。

因为，“佛观一碗水，八万四千虫”

，喝水前这样一滤，就将这八万四千虫滤掉了。

佛教吃饭这样多的讲究，是比较麻烦的，到后来只有少数的宗派坚持这些律条了。

如律宗，它是最重视佛教戒律的，20世纪中国的著名高僧弘一法师就属于律宗，从关于他的传记得知，他是坚持过午不食的。

然而大多数的宗派不这样拘泥。

值得我们注意的是，《金刚经》中所描写的佛是相当生活化、平民化的。

你看他讨得饭来回到原来的住处，吃完后将衣钵收好，然后洗足，洗足后将打座的铺位整理好，就开始向弟子们说经了。

这种生活化、平民化，对佛教的普及有很大的好处。

禅宗后来主要发展了佛教生活化、平民化这一点，而且将这种生活化、平民化看作悟道的真谛，所谓“担水劈柴无非妙道”

。

源律禅师问大珠慧海禅师，和尚修道，要不要用功。