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第二 帝国的哲学家（第1页）

第二节帝国的哲学家

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一、爱比克泰德

爱比克泰德（Epictetus，约公元55—约135）是古罗马著名的斯多葛派哲学家。

关于他的生平我们所知甚少。

约公元55年，爱比克泰德出生于罗马东部弗里吉亚（Phrygia）的希拉波利斯（Hierapolis）的一个奴隶家庭。

约5岁时，他被卖到罗马，成为权贵埃帕弗洛迪图斯（Epaphroditus）的奴隶。

爱比克泰德不但出身低微，而且身体孱弱，腿有残疾，据说这是他做奴隶时受到严酷惩罚的结果。

从早年开始，爱比克泰德就崇拜神灵，并显示出很高的哲学天赋，他师从当时著名的斯多葛派哲学家盖约·穆索尼乌斯·鲁弗斯（MusoniusRufus），且深受影响。

最终，爱比克泰德成为鲁弗斯最有名气的学生。

被主人释放后，爱比克泰德在罗马一直从事哲学教学，直到公元89年，元首图密善担心哲学家们日益强大的影响力会对自己的地位构成威胁，驱逐了包括爱比克泰德在内的哲学家们。

之后，爱比克泰德在伊庇鲁斯的尼科波利斯（Nicopolis）建立一所哲学学校，以教书终其一生。

在那里他的声望吸引了大批追随者，其中包括许多上层社会的罗马人。

爱比克泰德生活在罗马帝国初期，这是一个新旧更替的时代。

在经济领域，高度发达的奴隶制经济取代了传统的农业经济；在社会生活领域，传统的家庭、宗教和道德观念也不复存在；在政治领域，随着城邦共和体制瓦解，一切主动权都从元老贵族手中转移到元首及其臣属手中。

由于公民与国家关系的疏离，个人日益从政治生活退回到个人生活。

在一个纷繁的，充满权力、金钱、荣誉、欲望、快乐与不幸的世界里，我们如何才能过上幸福而充实的生活？我们如何才能够做个好人呢？这是爱比克泰德终生致力寻求的两个问题。

爱比克泰德一生授课教导别人，并且完全实践着自己的伦理道德思想。

他一生清贫，长期居住在一间小屋里，除了一张床，一盏灯以外，几乎一无所有。

爱比克泰德本人没有撰写任何著作，其思想之所以流传后世，他的学生阿里安（Arrian）功不可没。

首先，阿里安记录了爱比克泰德的教学内容，并整理为《论说集》（Discourses），其中的4卷保存下来。

可以说，《论说集》最完整地保存了爱比克泰德的思想。

在《论说集》中，爱比克泰德没有提及宇宙论，没有讨论太多的逻辑学，他从头到尾就是以生动、诙谐的语言，谈论怎样在生活中做一个人，做一个自由的人，做有人的尊严的人。

针对人们在日常生活中遇到的各种各样的困境，爱比克泰德在第1卷就提出，什么是我们权能之内的事情，什么不是我们权能之内的事情，这是其学说的中心命题。

“在我们权能范围之内的东西是意愿和所有意愿的东西。

不在我们权能之内的东西有身体、器官、财产、父母、兄弟、子女、国家”

[54]，可见，完全取决于我们的事物只有自由意志、理性、选择；其他的事物，包括身体、财富、家庭、城邦等，都不取决于我们。

这是因为，爱比克泰德赞同早期斯多葛派哲学家们的自然哲学观点，强调由火、土、气和水4种元素构成的万物不断地循环往复，其本性是消逝不定的，只有人的理性是与神同在的、永恒的。

“我们就要充分利用属于我们权能之内的东西，而至于其他不属于我们的东西，我们就只能让它顺其自然本性了。

可是，它的自然本性又是什么呢？当然是神的意志了。”

[55]人们对理性之外的事物都应该持无所谓的、无动于衷的态度。

爱比克泰德哲学的研究对象就是这种“在我们权能范围之内的东西”

。

爱比克泰德从不同角度，即表象、欲求和避免、选择和拒绝、判断和赞同，以及从自由意志的角度，对这种“在我们权能范围之内的东西”