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第五 两种文化的冲突与融合（第1页）

第五节“两种文化”

的冲突与融合

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20世纪50年代，也就是1956年，英国人查尔斯·斯诺[1]（ow，1905～1980）在他51岁的时候在《新政治家》杂志上发表了一篇引起后世争论长达半世纪的文章《两种文化》。

3年后他扩充了自己的思想，在英国剑桥大学发表了著名的演讲《两种文化和科学革命》。

从表面看，斯诺号召科学家应该读过莎士比亚，而文学家应该弄明白什么是“热力学第二定律”

。

但按照剑桥大学知识史教授斯蒂芬·科里尼（S.i）的说法，斯诺在一个多小时的演讲中至少做成了三件事：第一，发明了“两种文化”

这个词汇或概念；第二，阐述了存在于人文学者和科学家之间的文化割裂，即所谓“斯诺命题”

；第三，引发了一场围绕着“斯诺命题”

展开的旷日持久的思想论战。

“两种文化”

的冲突对科学哲学发生了重大影响，决定了科学哲学的思想构成和研究纲领，甚至左右了科学哲学从现代主义转向后现代主义。

DavidLamb在他所编辑的“NewHorizonsinthePhilosophyofSce”

一书中指出：“现在，我认为科学哲学应该包括认识论、形而上学和价值论。

我还认为这样一种科学哲学，一方面不可能与科学断然分开；另一方面也不能与历史、心理学和社会学分开。

总之，我想把以下的限制条件加到科学哲学的本性和范围中：它应该是批判的科学哲学。”

[2]SheilaJasnoff、GeraldE.Markle、James和TrevorPinch等学者编辑的“HandbookSdTeologyStudies”

也提出了这样的问题。

“在过去的25年中，SST共同体之间的冲突与日俱增……就本质而论，我认为这些激烈的冲突来自于哲学领域中的传统问题：事实与价值之间的关系问题。”

[3]GerardDelanty更明确地指出：“今后的哲学将不再是语言哲学对意识哲学的争论，批判理论对解释学的争论，理解对解释的争论，理论对实践的争论。

今天社会科学哲学研究的中心问题将在于澄清社会实在是否被社会科学所建构？社会科学用何种方法建构公众对话？科学在何种程度上是知识系统作为社会产物的一部分？科学的制度结构能否被民主所激化？建构主义和实在主义正是在这些问题上被区别开来，尽管二者的矛盾并非不可调解。”

[4]

一、实证主义VS马克思思想

在自然科学与人文社会科学之间的“两种文化”

问题上，实证主义与马克思思想曾经有过交锋。

实证主义（Positivism）产生于19世纪30～40年代的法国和英国，创始人为法国哲学家、社会学始祖A.孔德，主要代表有英国的J.S.密尔和H.斯宾塞，其形成标志为1830年开始陆续出版的孔德的6卷本《实证哲学教程》。

就哲学观念而言，这种哲学强调感觉经验、排斥传统形而上学；就历史观而言，这种哲学认为人类历史经历了宗教或神学阶段和形而上学阶段之后，必有一段理想的科学阶段或“分析的时代”

。

因此，孔德的实证哲学与马克思注重黑格尔的辩证方法相悖，又与唯物史观的社会理想相悖。

马克思早在写作其博士论文《论德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差异》就开始反思所谓的“实证哲学”

问题，他指出：“哲学自我意识的这种双重性表现为两个极端对立的流派：其中的一个流派，我们可以一般地称为自由派，它努力保持哲学的概念和原理；而另一个流派则把哲学的非概念的东西，即实在性的环节作为主要的规定。

这第二个流派就是实证哲学。

第一个流派的活动就是批判，也正是哲学自身的向外转向；第二个流派的活动是进行哲学思考的尝试，也就是哲学的转向自身，同时这第二个流派认为，缺陷对哲学来说是内在的，而第一个流派却把它看作是世界的缺陷，必须使世界哲学化。