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二一三（第1页）

二一三

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卜筮以龟筮为重，

故必龟从筮从乃可言吉?。

若二者有一不从，或二者俱不从，

则宜其有凶无吉矣。

乃《洪范》稽疑之篇，

则于龟从筮逆者，仍曰作内吉。

于龟筮共违于人者，仍曰用静吉?。

是知吉凶在人，圣人之垂戒深矣。

人诚能作内而不作外，用静而不用作，

循分守常，斯亦安往而不吉哉！

注释

①卜筮二句：古时预测事情占卜吉凶，用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称卜筮。

龟从筮从：两种占卜都顺从、赞同。

②《洪范》数句：《尚书·洪范》记载周灭殷后，周武王向箕子询问治国方略，箕子说了九种，第七种便是“稽疑”

（通过占卜问疑）。

其中有“汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。

龟筮共违于人，用静吉，用作凶”

之句。

译文

占卜吉凶以龟壳占卜、蓍草卜筮为重，所以一定要龟卜赞同、蓍筮赞同才是吉利。

如果二者有一种不赞同，或是二者都不赞同，那就应该说是有凶无吉了。

但《尚书·洪范》篇“稽疑”

一节，对于龟卜赞同、筮草反对，仍称在国内做事就吉利，对于龟卜蓍筮都与人的态度相反的，仍称不做事就吉利。

由此可知，吉凶主要在于人，圣人留下的训诫多么深刻！

人如果真的可以从自我内部考量而不依赖外物，保持安静而不妄为，遵守本分与常理，那就可以无往而不吉了。

简评

占卜之术，不仅在我国源远流长，在其他国家同样十分流行。

人们对于未知的事物，总是想通过一些方法去掌控，在这个问题上，儒家的态度就务实得多，他们重视实际的因果，强调现实的努力更具有价值。

这种态度让人尊敬。