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一社会结构的全球重构（第1页）

一、社会结构的全球重构

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社会结构的本质与形成问题是历史唯物主义研究中的重要问题。

长期以来，人们主要是从社会发展纵向规律的维度上理解社会结构，将社会结构理解为社会发展的“横截面”

，继而将社会结构理解为政治国家与非政治国家之间的关系，或者将社会结构理解为经济基础、政治结构、社会领域和意识形态相互交织而组成的有机体，这种有机体结构是在社会发展的纵向过程中形成的。

尤其是在传统的结构功能主义的分析中，人们将社会结构理解为社会发展的特定产物和内在结构，继而将社会结构机械化地理解为各个社会系统的整合。

按照这种理解，社会结构充其量是具有不同功能属性的社会领域的一种联结方式，至于不同社会领域以何种方式联结，则是由社会的纵向发展所决定的。

这就意味着，这种对于社会结构的理解是用社会结构的组成要素分析代替了对于社会结构的本质属性问题的进一步追问。

事实上，这种以社会结构的要素分析代替社会结构的本质追问，显然不符合马克思哲学的基本精神。

马克思指出，“任何机体的有差别方面，都处于由机体的本性所产生的必然的联系之中”

。

[1]也就是说，社会结构作为一种机体，其中的“各个被划分的方面”

，即社会结构的组成要素都不足以揭示出这种社会结构的“本性”

。

所以，如果仅从社会发展的纵向规律的单一维度出发，人们往往只看到社会结构的阶段性特征和组成要素，而无法把握到社会结构的本质性维度，从而只能停留于社会结构与社会发展的一般性关系的抽象论说，因而无法揭示出社会发展与社会结构之间的具体而又复杂的互动关系，亦即无法深入解释社会结构的形成机制。

因此，要想揭示出社会结构的本质属性，就不能仅仅依靠社会发展的纵向规律，同时要深入横向发展的维度之中加以重新审视。

从人类社会横向发展的规律来看，社会结构在本质上是人类交往关系的规范化产物。

马克思曾经对社会结构问题有过十分经典的论述，指出：

人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适应的生产关系。

这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。

物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。

不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。

……随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。

[2]

长期以来，人们总是从生产力与生产关系的互动角度理解马克思所说的社会结构的变迁机制，并且把社会结构理解为经济基础、上层建筑和社会意识三个组成部分。

这种理解固然无可非议，但是值得追问的是，马克思是在何种意义上把握经济结构乃至社会结构的呢？

从马克思上述这段话中可以看到，马克思主要是从社会关系的基础上把握社会结构，亦即将社会结构理解为交往关系的规范化。

在马克思看来，现代社会的物质生产绝不是像古典国民经济学家所说的那样，是在抽象的个体意义上的劳动基础上发展而来的，而直接是一种社会化的生产，正是由于生产社会化程度的提高，古典国民经济学家所虚构出来的“抽象的个体”

才有了现实的可能性。