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九走向人生旅途的终点（第1页）

九、走向人生旅途的终点

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死亡是人类每一个个体无法逃脱的必然归宿，但从未有人拥有过死亡的经验，死亡问题是历来哲人们苦苦追索的难题。

“未知生，焉知死”

[345]，孔子认为“知死”

比“知生”

为难，对子路“敢问”

死亡的问题，拒绝作出答复。

然而，一个人如何对待死亡，最直接地反映了他人生思想的核心内涵与特点。

苏轼对此早有思考，如在熙宁五年（1072年）所作的《墨妙亭记》中就认识到“人之有生必有死”

是个无法逃避的自然规律，“而君子之养身也，凡可以久生而缓死者无不用”

，所有养生救死之法都用尽了，“至于不可奈何而后已，此之谓知命”

。

他提出要“知命”

，又要“必尽人事”

，“然后理足而无憾”

，这是苏轼应对死亡的一种思路。

比之“死生有命，富贵在天”

[346]来，多了一分人的主观能动作用。

而到了他生命的最后一年，也就是死亡日益逼近的特定时刻，他对生死问题的思考，则达到了一个更高、更深刻的层次。

正当苏轼准备终老海南之际，元符三年（1100年）正月，宋哲宗去世，在神宗妻向太后的主持下，哲宗异母弟赵佶继位，是为徽宗。

由于新党宰相章惇在皇位继承问题上曾与向太后异议，故被排斥。

为了打击章惇所领导的政治力量，被章惇迫害的元祐旧党便渐获起用，政局于是又一次发生逆转。

此年五月，苏轼内迁廉州（今广西合浦）的告命下达，他于六月初离开居住三年的儋州，并于六月二十日夜晚渡过琼州海峡北返。

他写道：“参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。

云散月明谁点缀，天容海色本澄清。

空余鲁叟乘桴意，初识轩辕奏乐声。

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”

[347]这是他政治上“自我平反”

的宣言书。

政敌们的种种诬陷污蔑，像久下不止的雨，像终日不停的风，像浮云阴霾，统统一扫而光，终于还我一身清白：他收拾起乘桴浮海的打算，对自己的政治前途又充满了信心和憧憬。

苏轼的兴奋之情是很自然的，然而，从此起直到最后逝世的一年时间里，命运还将给他以各种磨炼和考验，使他继续咀嚼生活的全部苦涩及其中奥秘。

只是现在的苏轼，已是历经大起大落、几起几落的成熟睿智的坡翁，未来的种种生活曲折促使他更成熟，使他更稳健地走向生命之旅的终点。

这最后的一年，他的足迹贯穿了南中国。

渡海后，先是盘桓于雷州半岛；八月又奉告命，迁舒州团练副使，永州（今属湖南）居住，于是由廉州前往永州，途经藤州（今广西藤县）、梧州（今属广西），因家眷尚在广州，遂东向赴广，然后折北而行；至英州（今广东英德），又得旨复朝奉郎提举成都府玉局观，在外州军任便居住，于是他在建中靖国元年（1101年）越大庾岭，经今江西境内的虔州（今赣州）、庐陵（今吉安），从赣水过鄱阳湖入长江，再东行至当涂、金陵（今南京）、仪真（今仪征）、金山等地，直至终焉之地的常州。

在这奔波道途、不遑起居的一年里，他对迎面而来的种种坎坷曲折的遭遇，又经历了由亢奋而悲慨而超旷的心路历程。

一是与至亲好友的生死离别。