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三苏轼的文艺美学思想02（第1页）

三、苏轼的文艺美学思想02

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由这一段褒贬，可以了解苏轼所谓“合乎天造”

的意思：不但要像，还要活。

画水像而不活，与“印板水纸”

相去无几；“活水”

才是苏轼所肯定的。

在他的笔下，画“活水”

的孙知微的创作情形与文同画竹无以异，当已达“胸有成竹”

之境界。

如此，刻模形似只能画出“死水”

，“胸有成竹”

的人才画得出“活水”

。

很显然，这里讲的是“形似”

与“神似”

的关系——而这，正是苏轼文艺批评的核心问题。

从苏轼的创作论出发，他无疑是要求作品“形”

“神”

兼备的，如云：

与可论画竹木，于形既不可失，而理更当知。

生死新老，烟云风雨，必曲尽真态，合于天造，厌于人意，而形理两全，然后可言晓画。

[1146]

写真奇绝，见者皆言十分形神，甚夺真也。

[1147]

所谓“形理两全”

“十分形神”

，便是要求“形神”

兼备。

然而，就创作方面说，固应两不偏废，而就作品鉴赏、批评方面立说，则不得不回答一个“形似”

与“神似”

何者更重要、更有价值的问题。

如果苏轼一意要使其批评与创作论保持统一，则他应该始终如一地强调“形神”

兼备，缺一不可。

然而，苏轼却大胆地肯定：“神似”

是更重要、更有价值的。

这便是苏轼文艺批评的一个重要论点，即“传神”

论：