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六（第1页）

六

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不管怎样，以特殊的方式来到这世上的再生砖，终于获得了广泛而一致的好评。

这种情况，在建筑师的那个时代，其实已经很少见到。

因为只要是先锋的艺术，只要它有些离经叛道，装置也好，行为也好，摄影也好，建筑也好，一旦出现在国内公众的视野中，都会引发很大的争议。

然而，对于再生砖的成功，却少有异议，因为它是在那么一个特定的背景下产生的。

人们说：

真是非常让人敬佩。

很好的计划，很踏实的行动。

工艺、原料、生态、社会、经济的整体关注和综合解决。

对比起来一些理论就显出些苍白了。

作为建筑师，对社会经济现实和生态环境的关注，正是建筑学的题中之意。

低技术是一种面对现实的策略。

是否，正是因为关切了实实在在的现实，由于现实的具体和不可复制，所以，作为产品的再生砖也难于在他处复制。

再生砖让人想起莱特的砌块。

因其独特性所引发的和这种独特性的适应的可能，需要持续的长久的关注！

……

总之，当时的人们就是这样激动地表述着对再生砖及建筑师的看法，但实际上，艺术与应用的关系，却更加纠缠不清。

而查找这些昔日的资料，很耗费我的时间和精力。

建筑师所处的时代，大量信息通过很虚幻的一种叫作互联网的渠道来传播，其真实性难以甄别。

而传播即意味消亡，沉没入空泛而无际的大海，失去了最初想要表达的意义。

就像那场灾难一样，再强烈的震动，也终要归于静止。

但我为什么如此执着呢？后来思忖，我也有可能是被那个词语—“不可复制性”

—吸引了吧。

就算对于人类这个物种而言，传统的看法是：存在，就仅仅存在一次，然后便永不再来了。

恐龙是这样的，渡渡鸟是这样的，巴厘虎也是这样的。

根据目前掌握的情况，就在我们这个宇宙中，并没有在第二个地方，第二个时间，出现过恐龙、渡渡鸟或巴厘虎。

拥有三百万年历史的人类亦如此。

所谓转世什么的，那也只是一种**的说法。

如果你不再能记得前生的那个自己，那么，便只是徒劳地再做一个彻底的新人，生命仍然独一无二。

然而，如今，以灾难之砖为媒介的人工方式的再生，却试图使存在成为可以无数次循环的格局，把由生到死、由死到生、生死相续的程序一气呵成，打破了自然界的成规。

还能说这仅仅是应用，而不是艺术吗？

我也注意到了制砖过程中的一些细节，比如“防疫喷洒”

，这是其他类型的工业活动并不必需的。

然而在往欧洲送展时，不知出于什么考虑，即便在建筑师的“打砖日记”

中，也没有予以提及，像是一个故意的疏忽。

在生产链中，这虽然仅是一个极短的片断，却是制造再生砖不可缺少的环节，是真正的第一步。

也许，下意识地，建筑师并不愿意自己的生动的艺术形象（我认为这才是他骨子里真正要追求的），与带有恐怖意味的防疫专家产生某种联系吧？所谓的防疫喷洒，即用百分之零点二的过氧乙酸或用二两（一百克）漂白粉加入五十斤水而配成溶液，利用人工或机器，对准废墟，进行喷洒湿润，基本作用是消毒。