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第二章 婚礼（第4页）

辛弃疾稍做沉思，语出：“燕京雷公，躯体癯然，神色怆然，去年八月，因拒绝金朝中都府招用而遭监视，行动已失去自由；但其凜然之风，更受燕京士人学人敬重。

雷公思维敏捷，虑事缜密，见识高远，一晤而有胜过‘寒窗三载’之感。”

范邦彦吟叹：“忠义如故，豪气如故，靖宇真贤人啊！”

辛弃疾接着禀报：“榆关陈公，躯体颇健，神采奕奕，仍以武馆授艺为业，门下学子逾百，不乏官衙豪门子弟，故获讯息于三教九流，得秘闻于豪门官府，弃疾受教十日，确有阔其心胸，广其视野之感。

更为幸者，陈公屈驾带领弃疾做金朝东京（今辽宁辽阳）和金朝上京（今黑龙江双城）之游。”

范邦彦赞叹：“壮心不改，胆气不改，健夫真英雄啊！”

辛弃疾继续禀报：“大定柳公，以富商大贾之姿，活跃于金朝之北京（今赤峰市），锦衣麑（ni2）裘，雍容华贵；宝马香车，称雄街衢；慷慨大度，宾客盈门；财路所通，多金朝万户、蒙古王’。

故塞北风云变幻之状，尽揽于胸中。

弃疾寄居府中十日，承蒙柳公关爱，携之身边，赐见赐闻，夜深人静，赐饮密室，赐教弃疾，弃疾屡屡有开窍启蒙之感。”

范邦彦高吟：“柳公唯道，名副其实，行副其实。

幼安，此次北国之行，可有所得？”

辛弃疾着重回答：“有。

得敌‘离合之衅’，得我‘舆复之途’。”

范邦彦神情悚然，目光闪亮，凝神以待。

辛弃疾侃侃谈起：“金朝自我徽宗政和五年（公元1115年）建国至今，已有五十年头，经历了金太祖（完颜旻）、金太宗（完颜晟）、金熙宗（完颜亶）、金海陵王（完颜亮）四个时期，现时进入了完颜雍执政的时代。

建国五十年后的金国，已失去了开创者完颜旻反对辽国压迫而奋起时那种‘力农积谷、练兵牧马、会盟友邻、大胆进取’的精神，过早地陷人衰败的痼疾渊薮中。”

范邦彦听得认真，移座而前。

辛弃疾提高了声调：“二十多年来，金朝贵族内部，生死之争迭起：完颜亶杀完颜宗磐（金太宗长子）、杀完颜隽（金太祖子）而篡权称帝（是为金熙宗）；完颜亮杀金熙宗而篡权称帝（是为金海陵王）；完颜元宜杀金海陵王而拥立完颜雍称帝（今之金主），已使金朝贵族集团陷于四分五裂状态。

近闻完颜雍的皇太子完颜允恭和庶长子完颜允中已开始了争夺储位的斗争，其结果必然使四分五裂的完颜家族走向不可挽回的分崩离析。

二十多年来，金朝统治者，热衷于穷兵黩武、挥师南侵，疯狂地推行‘签军制度’，使所辖各地的青壮男子尽人军营，仅河北霸州、雄州两地，被‘签军’的青壮男子竟达五万之众。

各地黎庶为逃避‘签军’之灾，四处流亡，造成田地荒芜，粮棉锐减。

民以食为天，民无食，金朝的统治能长久吗？在签军制度害民的同时，金朝统治者又疯狂地推行官田制度，任意夺取百姓的耕种田作为统治者游乐的牧场、猎场，断民生路。

燕京周围五百里耕地，被征做金国皇帝的‘御围场’，仅保州、祁州、中山三府，就有二十多万顷耕田被征为官田。”

范邦彦听得专注，再次移座而前。

辛弃疾的声音更显激越：“在爆发的官逼民反中，除了恩州（今河北清河）、应天（今河南商丘）、沂州（今山东临沂）、绛州（今山西新绛）、同州（今陕西大荔）等地汉人揭竿而起外，最为醒目者，是敌之后方东京（今辽宁辽阳）有法通和尚举旗造反，反对金朝统治者的苛捐杂税和连年用兵，响应者数千之众，皆为女真族黎庶；敌之部属契丹族，在耶律撒八、移剌窝斡的领导下，举旗造反，多达万人，占据桓州（今内蒙古自治区多伦市），移剌窝斡竟自称‘契丹皇帝’曰前年张公德远在‘江淮备战’中派遣北返的天佑军节度使耶律斡罕及其五千兵马，现已壮大近万人，再度活跃在朔州地区，直接威胁敌之西京（今山西大同）曰敌之盟友、鸭绿江南岸的高丽国，也借机屯兵江边，窥视着金朝的变化，随时准备越江火中取栗；更为振奋人心者，是敌之部属蒙古族，竟然出现了一位不可小觑的人物。

此人名叫合不勒汗，年约三十岁，有着鹰一样的凶猛、隼一样的敏捷、狼一样的狡诈，而且极有组织才能，已被蒙古高原的众多部落，推举为‘全蒙古汗’，公开亮出了‘自行其是’的旗帜。

蒙古族的反抗崛起，对金国统治者的打击是致命的，因为金兵凶猛铁骑的战马，都是来自蒙古高原，蒙古战马的中断供应，等于砍掉了金兵南侵的双脚。”

范邦彦听得人神，三次移座而前。

辛弃疾的神情完全陷入对金国形势的析理辩解中，声音更显得急切了：“分崩离析的现状，失道寡助的现状，已使完颜雍感到恐惧。

他在进一步强化河北、山东、山西、陕西、河南等地的官田制度和签军制度，继续敲诈勒索汉人的同时，高声唱起了孔孟之道和尧舜之治；对其后方的女真人地区，推行‘通检推排’法令，企图以改革赋税缓解民怨；对契丹族人大讲亲近，企图瓦解契丹人的反抗；对蒙古王’大讲和睦，并以我朝进贡的绫罗绸缎、奇珍异宝进行安抚；对鸭绿江南岸的高丽人，大讲友谊邦定，并以我朝进贡的珠玉白银求盟结交；对于我朝，则高唱‘议和’，高唱‘叔侄共处’‘和平安宁’。

孔孟之道的实质何在？不就是提倡德治教化，反对暴力刑杀式的武力兼并吗？黩武成性，南侵成习的金国统治者能做到吗？尧舜之治的实质何在？在于‘禅让’，在于‘和平交接’。