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第四章 饮水啜菽青史（第5页）

司兵都副总管燕世良大人，请你督令你从兵营中调人的二百兵卒，监督全城近百处粥棚施粥制度的执行。

这样一来，在全城百姓面前，你们不再是百姓可畏的军爷，而是救苦救难的活菩萨了。”

这个弯子转得太大了，厅堂里的官员衙役瞠目结舌。

范昂心神震撼，自古以来，一向欺压百姓的军爷骤然间要成为救苦救难的活菩萨，奇迹啊！

他对辛弃疾又一次刮目仰视了。

燕世良原本是科举出身的聪明人，知道军人镇压动乱的血腥和后果，突地恍悟到辛弃疾命令的仁心要旨，他忽地站起，以军人的忠诚向辛弃疾致敬，并做出了爱抚流散者的庄严保证，带着司兵官员离开了厅堂。

辛弃疾再颁举措：“三、立即组成案牍三十人小组，逐个记录四邻拥人流散者一千二百多人的姓名、年龄、籍贯及其祖辈功绩和所得所享，以便遵照当年朝廷颁布的恩遇条款予以恩遇。”

厅堂里的官员衙役神情中呈现出一派茫然。

辛弃疾看在眼里，把目光投向主管司法事务的推官杨信：“杨信大人，你熟知朝廷法令，且善于处理棘手难题，请你亲躬此事，为朝廷赢得不忘历史、不忘功臣的大恩大德！”

杨信应声站起，拱手应诺：“谢知府大人信任，我将尽全力，不负知府大人之托。

但有一事不解，请知府大人明示。”

辛弃疾拱手还礼：“请讲。”

杨信坦**直言：“请问大人，你此时双手空空，能有多少粮米财物展现朝廷‘睦抚’这群流散臣民的‘大恩大德’？昔日太祖、太宗皇帝颁发的恩遇的法令，已过去一百多年，早已被朝廷遗忘，请问大人，你此时仅为滁州知府，能有权力‘睦抚’这群流散者吗？古人云，理政之要，在于‘虑善以动，动唯厥时’。

请问知府大人，此时正为实施‘十二字’施政方略而奔忙，难道要因这一千两百多流散者的些许动乱而因小失大吗？”

厅堂里宁静极了，在五更将尽的昏暗中，四壁烛光无力地摇曳着，似乎彰显着杨信“三问”

的沉重，人们都把目光投向神情专注的辛弃疾。

辛弃疾望着杨信心想：果如通判范公所语，杨信善思善谋啊，遂昂然而语出：“推官大人所言极是。

我此时确是两手空空，只能借太祖皇帝、太宗皇帝赏赐给这些流散者祖辈的恩典便宜行事了。

大人当知，在特殊的境遇中，荣誉、封号比金钱财物更值钱，更能使人自尊而自信。

君不见靖康之难，宗室成员被迫逃亡南渡，沦落民间，数以千计，特权尽失，皇恩渺无，许多人只顶着王公、公主的桂冠，硬是以推车卖水、浣衣缫丝而自立自强。

王公、公主同归正、归明、归朝一样，都是身份，都是荣誉。

我要把这个‘人生立命的骄傲’还给这些衣食无着、争食抢饼的流散者，你说他们会自甘堕落地拒绝吗？一个滁州知府是无权对这些流散者巧立名目违纪违律赏赐的。

但我此时之所为，仅仅是落实太祖太宗皇帝当年明令颁布的法令。

这些法令的要旨是：准予出仕补官：许注授官职，但只能添差不厘务差遣：百姓给田耕种：其余不拘年限，皆予养济，许在所在州军人学听读或赴秋试。

‘出仕补官’者何？不就是有官职空缺就补上吗？‘添差不厘务差遣’者何？不就是无须劳神劳力实际负责而享受荣耀礼遇吗？天赐机遇啊，我们此时正在‘议屯田’‘教民兵’于西涧、皇甫山，那里有大片荒地需要开垦播种，为落实太祖、太宗皇帝法令中的‘给田赡养’提供了最佳的场所：那里有大量‘空缺’的官位和大量‘不厘务差遣’的荣誉名额，足以安排这些流散者中享有这种荣誉者的后代。

我们可以理直气壮地宣布，在太祖太宗皇帝制定的这些恩遇法令一百七十多年的今天，在滁州府又一次得到了全面落实。

推官大人所言极是，在这‘十二字’施政方略方兴之时，断不可因小失大，断不可因几十位流散者的动乱闹事而影响全局。

古人有示：‘怀道者须世，抱朴者待工。

’在这重要时刻，恭请推官大人费心操劳，以‘待工’‘善思善谋’之大才，务必在五日之内，完成这桩繁杂棘手、事关全局的事务。

五日之后，我会安置这些流散者到他们该去的地方。

再说，五日之后，只怕我们的范公，再也拿不出粮米开粥棚了。”

厅堂里的人们都被辛弃疾的回答吸引了，以高度集中的精力，关注着辛弃疾回答的一字一句。

在意外、惊诧、震撼中，杨信觉得眼前的辛弃疾似乎一下子变得更潇洒、更高大了。

他不觉三月晨曦已亮白了窗扉，忽地站起，向辛弃疾致敬：“谢知府大人教诲。

卑职将竭尽全力而为，不负知府大人之托，五日之内，将呈交一份合格的答卷！”

辛弃疾再作叮咛：“牢记，告知所有人员，在案牒记录中，完全依赖受访者的诉说，不查询，不追究，不辩驳，给予受访者百分之百的信任和尊重。”

杨信应诺，带人离去。

厅堂空寂了。