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5 疲劳（第4页）

熟习的结果，可怕性给磨钝了；整个题目将显得无聊，于是我们的念头自会转向别处，但这一次的转移并不像从前那样的出于意志与努力，而是对题目不复感到兴趣所致。

当你发觉自己倾向于对某些事情作沉想时，不管是什么事情，最好是把它仔细思索过，甚至比你本来愿意想的还要想得多，直到这件事情的不健全的魔力终于消失为止。

现代伦理学最大的失败之一，便是恐惧问题。

固然我们属望男人有肉体的勇敢，尤其在战争中，但并不希冀他们有别的勇敢；对于女人，根本不希望她们有任何种的勇敢。

一个勇敢的女子假如愿意男人们爱她，就得把她的勇敢藏起来。

一个男人的勇敢倘不限于体力方面，也将被认为不善良。

譬如，漠视與论是被认为挑衅，群众将竭尽所能来惩戒这个胆敢藐视他们的权威的家伙。

这种种全是不对的。

各式各种的勇敢，不问在男人或女人身上，应该像军人的英勇一样受到赞美。

青年男子的肉体的勇敢是常见的，足证勇敢可以应舆论的要求而产生。

只要增多勇气，就可减少烦虑，跟着也减少疲劳；因为现在男男女女所感受的神经疲惫，大部分是由于有意识的或无意识的恐惧。

疲劳的来源，往往由于太爱兴奋。

一个人倘能用睡眠来消磨余暇，就可保持身体康健，但他的工作时间是乏味的，所以需要在自由时间寻些快活。

为难的是，容易得到的和表面上最引人的娱乐，大半是磨蚀神经的。

渴望兴奋，超过了某一点，就表示一种不正常的天性，或表示某种本能的不满足。

在一场完满的婚姻的早期，多数男人觉得无须兴奋，但现代社会里，婚姻往往展缓到那么长久，以致等到经济上有力量结婚时，兴奋已经成为一种习惯，绝对不能受长时期的抑止了。

假若舆论允许男人在二十一岁上结婚而不受现在的婚姻所附带的经济重负，那么，将有许多男人不要求和工作同样累人的娱乐了。

虽然如此，这种提议是不道德的，只看前几年林特赛法官的榜样就可知道。

他一生清白，临了却受人咒骂，只因为他想把青年们从老辈的固执所造成的不幸中解救出来。

可是我现在不预备讨论下去，因为那是下一章《嫉妒》里面的题目。

个人既无法改变法律与制度，要应付高压的道学家所创造而保存的局面，当然不易。

然而我们不难觉察，兴奋的欢娱不是一条幸福之路；虽是在更可满意的欢乐不得到手的时候，一个人总觉得除非乞灵于刺激，生活简直难以挨受。

在这种情形之下，一个谨慎之士所能做的，是限制自己的食量，勿使自己享有过度的累人的娱乐，以致损害他的健康或工作。

对于青年人的烦虑困恼，彻底的治疗是改变公众的道德观。

目前，一个青年最好想到他最后终是要结婚的；假如目前的生活方式会使以后的快乐婚姻不可能，便是不智，因为神经衰敝，不能领受较温和的娱乐，哪还能有快乐的婚姻可以希望？

神经疲惫的最恶劣的现象之一，是它仿佛在一个人与外界之间挂了一重帘幕。

他感受的印象是模糊的，声音微弱的；他不复注意四周的人物，除非被人用小手段或怪习气激怒的时候；他对于饮食与阳光毫无乐趣，只念念不忘地想着一些问题，对其余的全不理会。

这种情形使人无法休息，以致疲劳有增无减，终而至于非请教医生不可。

这种种，实在都是和大地失去接触的惩罚（在上一章内我已提到）。

但在现代大都市的群众集团里，怎样去保持这种接触，却绝对难于看到。

在此，我们又迫近了广大的社会问题的边缘，而这不是我在本书内所欲讨论的。