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6 嫉妒1（第5页）

无论何时你带孩子上动物园，你可以发见猿猴只要不在翻筋斗、练武艺或咬核桃时，它的眼睛里就有一副古怪的悲哀的表情。

竟可说它们是觉得应该变为人的，但不知道怎样变人，它们在进化的路上迷了路；它们的堂兄弟往前去了，它们却留在后面。

同样的悲哀与愤懑似乎进入了文明人的灵魂。

他知道有些比他自己更优美的东西在他手旁，却不知究竟在哪里，怎么样去寻找。

绝望之下，他就恼怒和他一样迷失一样不快乐的同胞。

我们在进化史上到达的一个阶段，并非最后的一个。

我们必须快快走过，否则，我们之中一大半要中途灭亡，而另外一些则将在怀疑与恐惧的森林中迷失。

所以，嫉妒尽管害人，它的后果尽管可怕，并不完全属于魔道。

它一部分是一种英雄式的痛苦的表现；人们在黑夜里盲目地摸索，也许走向一个更好的归宿，也许走向死亡与绝灭：所谓英雄式的痛苦即是指这种人的心境而言。

要从这绝望中寻出康庄大道来，文明人必须扩张他的心，好似他曾经扩张他的头脑一般。

他必须学会超越自我，由超越自我而自由自在，像宇宙一样地无挂无碍。

（1）英文envy一词，作嫉他人之所有，妒自己之所无解；jealousy一词则作恐己之所有被人侵占或分享解。

但中文之嫉妒、妒羡、妒忌、艳羡等词，皆无jealousy之涵义。

而jealousy与envy一部分意义相同，一部分又相异，故遇原文以此二字并列时，译者浅学，殊无适当之词可以迻译。

兹姑以嫉妒译envy，戒忌译jealousy。

（但在日用语文中，envy与jealousy之分野并不如此严格。

）——译者注

（2）今译为赫拉克里特斯，公元前6世纪至5世纪人。

（3）即以弗所，小亚细亚古城名。

（4）法国大革命时期著名政治家。

（5）17世纪德国大哲学家。

（6）今译为惠更斯，17世纪荷兰天文学家、几何学家。

（7）公元5世纪至6世纪三位圣者之总称，三人一生皆站在石柱上修行，故有下列比喻。

（8）即西西里。

（9）神话中文艺女神居住之山名。

（10）美国宾夕法尼亚州的城市之一。

（11）按《圣经》载，示巴女王慕苏罗门王智慧，亲率臣役来求觐见。

——译者注

（12）今译为赫拉克勒斯，希腊神话中最伟大的英雄，曾完成12项英雄事迹。