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8 被虐狂（第2页）

我们期望他们以为我们不像旁人一样，确是毫无瑕疵的。

当我们不得不承认有缺点时，我们把这明显的事实看得太严重了。

谁也不该希望自己完满无缺，也不该因自己并不完满而过分地烦恼。

过于看高自己的价值，常常是受虐狂的根子。

譬如说，我是一个剧作家；在公平的人眼中，我显然是当代最显赫的剧作家。

可是为了某些理由，我的剧本难得上演，即使上演也不受欢迎。

这种奇怪的情形怎么解释呢？明明是剧院经理，演员，批评家，为了这个或那个理由，联合着跟我捣乱。

而这个理由，当然是为我增光的：我曾拒绝向戏剧界的大人物屈膝；我不肯奉承批评家；我的剧本包含着直接痛快的真理，使得被我道破心事的人受不了。

因此我的卓越的价值不能获得人家承认。

然后，还有从不能使人对他的发明的价值加以审察的发明家；制造家墨守成法，不理会任何的革新；至于少数进步分子，却有着他们自己的发明家，他们又永远提防着不让未成名的天才闯入；尤其古怪的是，专门的学会，把你手写的说明书原封不动地退回来，或竟遗失；向个人的呼吁又老是没有回音。

这种种情形怎么解释呢？显然是有些人密切勾结着，想把发明上所能获得的财富由他们包办，不跟他们一伙的人是无人问津的。

然后，还有从事实上受到真正苦难的人，把自己的经验推广开去，终于认为他个人的不幸就是转捩乾坤的关键。

譬如说，他发觉了一些关于秘密警察的黑幕，人们一向是为了政府的利益而秘不宣泄的。

他找不到一个出版家肯披露他的发见，最高尚的人物也袖手旁观，不肯来纠正他义愤填胸的坏事。

至此为止，事实的确和他所说的相符。

但他到处遭受的失意给了他一个那么强烈的印象，使他信为一切有权有势之辈都专心致志地从事于掩盖罪恶，因为他们的权势就建筑在这些罪恶之上。

他的观察一部分是真确的，所以他的信念特别顽固；他个人接触到的事情，自然要比他没有直接经验的大多数的事情给予他更深的印象。

由是，他弄错了“比例”

这个观念，把也许是例外而非典型的事实过于重视。

另一种常见的被虐狂者，是某一等特殊的慈善家，永远违反着对方的意志而施惠于人，一旦发觉人家无情无义时，便骇愕而且悚然了。

我们为善的动机实在难得像我们想象中的那么纯洁，爱权势的心理是诡诈非凡的，有着许多假面具，我们对人行善时所感到的乐趣，往往是从爱权势来的。

并且，行善中间还常有别的分子搀入。

对人“为善”

普遍总要剥夺人家多少乐趣：或是饮酒，或是赌博，或是懒惰，不胜枚举。

在这情形内，就有道德色彩特浓的成分，即我们为要保持朋友的尊敬而避免的罪过，他们倒痛痛快快地犯了，使我们不由不嫉妒。

例如那般投票赞成禁吸纸烟法律（这种法律在美国好几州内曾经或仍旧存在）的人，当然是不吸烟者，旁人在烟草上感到的乐趣为他们恰是因嫉妒而痛苦。

假如他们希望已经戒除纸烟的以前的瘾君子们，到代表会来感谢他们超拔，那他们准会失望。

然后他们将想到自己为了公众福利而奉献了生命，而那般最应当感激他们的善举的人，竟最不知道感激。

同样的情形可以见诸于主妇于女仆的态度，因为主妇自以为应当负责监护女仆的道德。

但现在仆役问题已变得那样地尖锐，以致对女仆的这种慈爱也日渐少见了。

在高级的政治上也有类似的情形。

一个政治家逐渐集中所有的精神力量，以便达到一个高尚的目标，他因之而摒弃安适，进入公共生活的领域，可是无情义的群众忽然翻过脸来攻击他了，那时他当然不胜其惊愕。

他从未想到他的工作除了“为公”

以外还会有别的动机；从未想到控制大局的乐趣在某程度内确曾鼓励他的活动。

在讲坛上和机关报上用惯的套语，慢慢在他心目中变成了真理，同一政党的人互相标榜的词藻，也误认作动机的真正的分析了。