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14 工作（第3页）

这类的快慰，形式很多。

一个人用灌溉的计划使一片荒田居然百花盛开，他的乐趣是最实在的。

创造一个机构可能是一件重要无比的工作。

少数的政治家鞠躬尽瘁地在混乱中建立秩序的工作便是这样的，在近代，列宁是一个最高的代表。

最显著的例子还有艺术家和科学家。

莎士比亚在提起他的诗作时说：“人类能呼吸多久或眼睛能观看多久，这些东西就存在多久。”

毫无疑问，这个念头使他在患难中感到安慰。

在他的十四行诗里面，他极力声言思念朋友使他和人生重新握手，但我不由得不疑心，在这一点上他写给朋友的十四行诗比朋友本身更有效力。

大艺术家和大科学家做着本身就可喜的工作；他们一边做着，一边获得有价值的人的尊敬，这就给予他们最基本的一种权力，即是控制人们思想与感觉的权力。

他们也有最可靠的理由来珍视自己。

这许多幸运的情况混合起来，一定足以使任何人都快乐的了。

可是并不。

譬如弥盖朗琪罗是一个绝对忧郁的人，而且坚持（我不信这是真的）说假如没有穷困的家族向他逼钱，他决不愿费心去制作艺术品。

产生大艺术品的力量，往往，虽不是常常，和气质上的忧郁连在一块，那忧郁之深而且大，使一个艺术家倘非为了工作之乐便会趋于自杀之途。

因此我们不能断言最伟大的工作即能使一个人快乐；我们只能说它可以减少一个人的不快乐。

然而科学家在气质上的忧郁，远不及艺术家那样地常见，而一般致力于伟大科学工作的人总是快乐的，不用说，那主要是由工作来的。

现下知识分子的不快乐的原因，特别是有文学才具的一辈，是由于没有机会独立运用他们的技能，受雇于法利赛人主持的富有的团体，迫令他们制作着荒谬的毒物。

假若你去问英国和美国的记者，对他们所隶属的报纸的政策是否信仰，你将发现只有少数人作肯定的回答；其余的都是为了生计所迫，出卖他们的技能去促成他们认为有害的计划。

这等工作绝无快慰可言，一个人勉强做着的时候，会变成玩世不恭，以致在任何事业上都不能获得心满意足的快感。

我不能责备一个从事于这等工作的人，因为饥饿的威胁太严重了，但我想只要可能做满足建设冲动的工作而不致挨饿，那么为他自己的幸福着想，明哲之道还是采取这一种工作而舍弃酬报优越、但他认为不值得做的事情。

没有了自尊心就难有真正的幸福。

而凡以自己的工作为羞的人就难有自尊心。

建设工作的快慰，虽如事实所示，或许是少数人的特权，但此少数人可能非常广大。

在自己的工作上不受他人支配的人，能够感到这一点；凡是一切认为自己的工作有益而需要很多技巧的人都能感到。

产生满意的儿童是一件艰难的建设工作，能予人深切的快慰。

能有这等成就的女人定能感到，以自己劳作的结果而论，世界包含着些有价值的东西，那是没有这等成就决计不会有的。

人类在把生活视为一个整体的倾向上面大有差别。

在有些人心目中，这种看法是很自然的，而且认为能以相当快慰的心情来做到这一步是幸福的关键。

在另一些人，人生是一串不相连续的事故，既谈不到有趣的动作，也谈不到统一性。

我认为前一种人生观比后一种更可能获得幸福，因为那种人会慢慢地造成他们能够快慰和自尊的环境，不像后一种人随着情势的推移，东一下西一下地乱撞，永远找不到什么出路。

视人生为一整体的习惯，无论在智慧方面在真道德方面，都是主要的一部分，应该在教育上加以鼓励。

始终一致的目标不足以使生活幸福，但几乎是幸福生活的必要条件。

而始终一致的目标，主要就包括在工作之内。

（1）现代欧美流行的纸牌戏。