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第二章 没有信仰的人的不幸（第10页）

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而正是传统习俗确定了每个人的生活方式，就像锁匠、士兵……

故此，蛮族不要上帝。

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99.意志行为和其他所有行为之间，有一种普遍的本质区别。

自由意志是信仰的主要因素之一，并不是因为它可以创造信仰，而是因为事物的真假要由我们的观察视角而定。

自由意志会偏爱某个侧面，心里不考虑那些它不想看见的属性；这样，心灵跟着自由意志，停下来去思考它喜欢的那个侧面，并根据所见进行判断。

100.自恋[44]。

人类自我的本质就是自恋，他只能爱自己，只关注自己。

但人会做什么呢？他无法阻止所爱的对象充满错误和匮乏。

他想变得伟大，却只看到自己的渺小；他想得到幸福，却只看到自己的可悲；他想变得完美，满眼都是缺陷；他渴望成为人群中被爱慕和尊敬的对象，却只看到自己的缺点，只配得到憎恨和厌恶。

他发现自己身处尴尬之中，于是心里产生了世上最不义的犯罪冲动，对谴责他、让他确认自己的缺点的真相怀着刻骨的仇恨。

他渴望能消灭真相，但他摧毁不了真相本身，就尽量消灭自己意识中和他人意识中的真相。

也就是说，他倾心遮盖自己的瑕疵，让别人看不到，让自己看不到，他不忍自己去看，也无法忍受别人向他指出来。

满身瑕疵无疑是件坏事，而满身缺点又拒绝正视则更坏，因为它多了一项自欺的错误。

我们不愿被人欺骗，骗取我们的尊重高于他们应得的那份；而我们骗取他人的尊重高于我们应得的那份，这就不公平了。

所以，很显然，他们只发现我们的缺陷与恶习时，并没有损害我们，因为我们真的如此，也不是他们造成的；其实他们对我们有益，帮我们去除一项恶，即对这些缺陷的无知。

他们了解我们的过错并轻视我们，我们不应该动怒，因为如果我们的确是该厌恶的，那么他们认识我们的真实面目并鄙视我们就是合理的。

这是充满公平、正义的心灵应有的觉悟，但我们明白自己心里完全不是这种感觉，那么我们该说什么呢？难道我们不是憎恨真理并憎恨向我们道出真理的人吗？难道我们不是想让人们误以为我们很好，希望人们尊重那个和现实不相符的我们吗？有个例证使我战栗。

天主教没有规定我们必须向所有人坦白自己的罪过，不管是谁；它允许我们向所有人隐藏，除了一个人。

教义规定我们要向他敞开自己内心的最深处，完全展示真实的自己。

它只命令我们不能欺骗这个人，并规定他不得泄露秘密。

结果，神父知道这个秘密也像不知道一样。

[45]我们还能想象出更令人愉悦的慈悲吗？但人堕落得太深，竟然觉得这条律法也太严厉，这是欧洲大部分地区反叛教廷的一大原因。

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对真理的厌恶分很多个层级，但可以说，人们在某种程度上都有，因为它和“爱自己”

是不可分的。

正是因为这种矫情，人们在责备他人时才采用很多委婉的方式，以免冒犯。

他们必须缩小我们的缺点，假装原谅它们，给予一些称赞以及爱和尊重的假象。

但这一切都无法使自恋觉得解药不是苦的。

它会尽量少服药，总是带着厌恶，一般都暗自痛恨开药的人。

所以，如果有人想让我们喜欢他们，就不会愿意提供他们知道会令我们不悦的帮助。

他们会像我们希望被对待的那样对待我们。

我们憎恨真理，他们就向我们隐瞒；我们想要赞美，他们就奉承我们；我们喜欢被骗，他们就欺骗我们。

所以，每种使我们在世间提升的好运都使我们远离真理，因为我们在尽量避免伤害某些人的感情，这些人的好感是非常有用的，他们的反感是极其危险的。

一个国王可以成为全欧洲的笑料，但他本人可能什么都不知道。

我毫不吃惊。

说出真相有利于听众，但不利于说话者，前者会讨厌后者。