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二四陆九韶九龄九渊（第2页）

但他自负甚高。

他说：

窃不自揆，使天欲平治天下，当今之世，舍我其谁？苟不用于今，则成就人才，传之学者。

他看不起当时学风，说他们：

弃日用而语心，遗伦理而语道。

终日谈虚空，语性命，而不知践履之实。

欣然自以为有得，而卒归于无所用。

此惑于异端者也。

他自己说：

某日与兄弟讲习，往往及于不传之旨，天下所未尝讲。

他又说：

某稽百氏异同之论，出入于释老，反复乎孔子、子思、孟子之言，潜思而独究之，煥然有明。

穷天地，亘万世，无易乎此。

然世无是学，难以论人。

然他虽这般地高自期许，朋友间却称他“务实有工夫”

。

又说他“心平气和，相识中甚难得”

。

上语吕祖谦告陈亮，下语吕祖谦告朱熹。

所以说：

先生勇于求道，愤悱直前，盖有不由阶序者。

然其所志者大，所据者实，公听并观，却立四顾，弗造于至平至粹之地弗措。

吕祖谦志墓文。

九渊字子静，学者称象山先生。

他在兄弟中，天分最高。

三四岁时，问其父贺：“天地何所穷际？”

父大奇之。

听人讲程颐语，他便觉心上不欢，说：“他的话怎和孔孟不同呀！”

他读《论语》，就不喜有子，说他支离。

有一天读古书至“宇宙”

二字，解曰：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”

忽大悟，说：

宇宙内事，是己分内事。

己分内事，乃宇宙内事。

他又说：

东海有圣人出焉，此心同，此理同也。

西海有圣人出，此心同，此理同也。

南海北海有圣人出，此心同，此理同也。

千百世之上有圣人出，此心同，此理同也。