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二四陆九韶九龄九渊（第5页）

九龄说：“你说甚是。”

明日，九渊请九龄说，九龄曰：“某无说，夜来思之，子静之说甚是。”

我夜来得一诗，诗云：

孩提知爱长知钦，古圣相传只此心。

大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑。

留情传注飜榛塞，着意精微转陆沉。

珍重友朋勤切琢，须知至乐在于今。

九渊遂和其诗云：

墟墓兴哀宗庙钦，斯人千古不磨心。

涓流积至沧溟水，拳石崇成太华岑。

易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。

欲知自下升高处，真伪先须辨自今。

遂同赴会。

祖谦问九龄别后新功？九龄因举诗云云。

只诵了四句，熹便说：“子寿早己上子静船了也。”

据《九渊年谱》说：

鹅湖之会，论及教人。

元晦之意，欲令人泛观博览，而后归之约。

二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。

朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离，此颇不合。

先生更欲与元晦辨，以为尧舜之前何书可读？复斋止之。

那年，熹四十六岁，正是他努力著书，也主张教人努力读书的年代。

九渊说他支离，他自然要不快。

但九龄比较和缓，后来祖谦曾有一柬与熹云：

子寿前日经过，留此二十余日，幡然以鹅湖所见为非，甚欲着实看书讲论。

稍后熹又和九龄见面，那已在鹅湖寺会后之三年，熹追和前诗，云：

德义风流夙所钦，别离三载更关心。

偶扶藜杖出寒谷，又枉篮舆度远岑。

旧学商量加邃密，新知涵养转深沉。

却愁说到无言处，不信人间有古今。

看诗中第五第六句，想必九龄确是不再坚持前说了。

其实此问题也可说来甚简单，张栻曾与九龄书，谓：

笺注训诂，学者虽不可使之溺乎此，又不可使之忽乎此。

要当昭示以用功之实，而无忽乎细微之间。

使之免溺心之病，而无躐等之失。

涵濡浸渍，知所用力，则莫非实事也。

祖谦亦说：

讲贯诵绎，乃百代为学通法。