古月小说网

手机浏览器扫描二维码访问

二四陆九韶九龄九渊（第7页）

某实敬其为人，老兄未可以轻议之也。

这些正见熹之极大极深处，决不是随便退让或涵容。

后来九渊四十三岁，熹在江西南康军，特邀九渊赴白鹿洞讲学。

九渊讲《论语》“君子喻于义，小人喻于利”

一章，听者感动，有至泪下。

这一篇讲义，至今还有刻石留在白鹿洞。

熹跋云：

发明敷畅，恳到明白，皆有以切中其隐微深痼之病，听者莫不悚然动心。

于此反身而深察之，则庶乎可以不迷入德之方矣。

据九渊《语录》：

一学者自晦翁处来，其拜跪语言颇怪。

每日出斋，此学者必有陈论，应之亦无他语。

至四日，此学者所言已罄，力请诲语。

答曰：“吾亦未暇详论。

但此间大纲，有一个规模说与人。

今世人浅之为声色臭味，进之为富贵利达，又进之为文章技艺。

又有一般人，都不理会，却谈学问。

吾总以一言断之曰：胜心。”

此学者默然。

后数日，其举动言语颇复常。

这是九渊教法，显然和程门洛学极相似，无怪他讲喻义、喻利之辨，博得熹极度称赏。

他又说：

前言往行，所当博识。

古今兴亡治乱，是非得失，亦当广览而详究之。

顾其心苟病，则于此等事业，奚异聋者之把钟鼓，盲者之测日月？耗气劳神，丧其本心。

非徒无益，所伤实多。

这正如程颢戒谢良佐多记史事，而自己于史书却甚细心理会。

他居象山，

一夕步月，喟然而叹。

包敏道侍，问曰：“先生何叹？”

曰：“朱元晦泰山乔岳，可惜学不见道，枉费精神，遂自担阁，奈何？”

包曰：“势既如此，莫若各自著书，以待天下后世之自择。”

忽正色厉声曰：“敏道敏道！

恁地没长进，乃作这般见解。

且道天地间有朱元晦、陆子静，便添得些子？无了后，便减得些子？”

这是九渊极度自信之深。

他认为他所讲这一番道理，在天地间常存常明，所以有了他也不会添一些，没了他也不会减一些。

那何尝是著书立说底事？朱熹拚命著书，正是他担阁了自己。

九渊生平，除却《文集》、《语录》外，更无著作。