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二九黄干（第1页）

二九、黄干

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黄干字直卿，闽县人，学者称勉斋先生。

他是朱熹门下第一高足。

初从熹，夜不设榻，不解带，少倦则微坐一倚，或自达曙。

后熹以女妻之。

黄震说：

乾、淳之盛，晦庵、南轩、东莱称三先生。

独晦庵得年最高，讲学最久，尤为集大成。

门人号高弟者，遍于闽浙与江东西，独勉斋强毅自立，足任负荷。

同门有误解，勉斋一一辩明不少恕。

甚至晦庵谓《春秋》止是直书，勉斋则谓其间亦有晓然若出于微意者。

晦庵论《近思》先《太极说》，勉斋则谓名《近思》反若远思者。

其于晦翁没后，讲学精审不苟如此。

干尝说：

自先师梦奠以来，向日从游之士，识见之偏，义利之交战，而又自以无闻为耻，言论纷然，诳惑斯世。

又有后生好怪之徒，敢于立言，无复忌惮。

盖不待七十子尽没，而大义已乖矣。

由是私窃惧焉。

这可以窥见当时朱门后学之一斑。

袁桷尝说：

朱子门人，当宝庆、绍定间，不敢以师之所传为别录，以黄公勉斋在也。

勉斋既殁，夸多务广，《语录》、《语类》争出，而二家朱陆之矛盾始大行。

这又可窥见干在朱门中地位，及其在当时之力量。

所以后人论道统，推他为三先生后之一人。

他曾说：

道生一，一生二，二生三，三生万物，老氏之所谓道，非吾儒之所谓道也。

明道云：“天下之物，无独必有对。”

若只生一，则是独也。

一阴一阳之谓道，道何尝在一之先？而又何尝有一而后有道哉？易有太极，易即阴阳也。

太极何尝在阴阳之先？是生两仪，何尝生一而后生二？窃尝谓太极不可名状，因阴阳而后见。

一动一静，一昼一夜，以至于一生一死，一呼一吸，无在而非二也。

因阴阳之二而反求之太极，所以为阴阳者，亦不出于二也。

如是则二者，道之体也。

非其本体之二，何以使末流无往不二哉？

此说虽根据于程颢，但明白承认道之体是二，不在二上再添一个一，却是大胆的创论。

因此他又说：

道之在天下，一体一用而已。