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五二、顾宪成、允成
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顾宪成字叔时,无锡人,学者称泾阳先生。
幼擅殊慧。
年十五六,从学于张原洛。
原洛曰:“举子业不足以竟子学,盍问道于方山薛先生!”
薛方山名应旗,武进人,尝从学于欧阳德。
然为考功时,尝置王畿于察典,以是一时学者不许其名王氏学。
方山见宪成而大喜,授以朱熹《伊洛渊源录》,曰:“洙泗以下,姚江以上,萃是矣。”
这是后来东林诸贤,越过王学再寻程朱旧辙的发端。
宪成以解元中进士,时张居正当国,病,百官为之斋醮,同官署宪成名,宪成闻之,驰往削去。
曾罪谪桂阳州判官,又获罪,削籍归田里。
遂会同志创东林书院,一依朱熹白鹿洞旧规。
旁邑闻风四起,皆推宪成为祭酒。
他论学主与世为体,尝言:
官辇毂,念头不在君父上;官封疆,念头不在百姓上;至于水间林下,三三两两,相与讲求性命,切磨德义,念头不在世道上:即有他美,君子不齿。
这一意态,却直返到初期的宋儒,近似范仲淹、石介之流风。
因此会中多裁量人物,訾议国政。
清议和讲学,并成为一事,这才从书院直接影响到朝廷,一时也很有人想根据东林意见改革朝政,于是东林成为誉府,亦成为谤窟。
宪成又曾一度起用,卒不赴。
当其时,王学已臻于极弊,学者乐趋便易,冒认自然。
常称:“不思不勉,当下即是。”
他则说:
查其源头,果是性命上透得来否?勘其关头,果是境界上打得过否?
而于王守仁自己所说,也极多严厉的纠驳。
他曾说:
阳明先生曰:“求诸心而得。
虽其言之非出于孔子者,亦不敢以为非也。
求诸心而不得,虽其言之出于孔子者,亦不敢以为是也。”
此两言者,某窃疑之。
夫人之一心,浑然天理。
其是,天下之真是也。
其非,天下之真非也。
然而能全之者几何?惟圣人而已矣。
自此以下,或偏或驳。
遂乃各是其是,各非其非,欲一一而得其真,吾见其难也。
故此两言者,其为圣人设乎?则圣人之心,虽千百载而上下,冥合符契,可以考不谬,俟不惑,无有求之而不得者。
其为学者设乎?则学者之去圣人远矣,其求之或得或不得,宜也。
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