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关于上帝之国和恶的解脱2（第2页）

不过，我是在更广和更高的意义上那样讲，相信您具有必需的理解力。

还记得起来吧，有一天我上您房间看您——很久以前，很久很久以前——您刚照过片子，在房里静卧……”

“当然记得!您在黄昏时分走进我的房里来，拧开了灯，我记得清清楚楚，像今天……”

“好。

当时我们聊到一些较高深的话题，感谢上帝，我们经常如此。

我甚至相信，我们谈到死与生，谈到作为生的条件和附属的死的尊严，谈到死会变得丑恶，如果精神厌弃它，将它作为原则孤立起来了的话。

我的先生!”

塞特姆布里尼先生继续滔滔不绝，同时朝两个年轻人跟前逼近一步，并将左手的拇指和中指伸直成叉子状对准他们，像是想以此钳制住他们俩的注意力，还举起右手的食指发出告诫，“请牢牢记住，精神是独立的，有着自由的意志，道德世界由它来决定。

如果它将死孤立起来，分裂开去，死就会通过精神的自由意志变为实在，事实上——你们懂我的意思——就会变成一股与生抗衡的自在力量，变成一个敌对原则，变成巨大的**，而它的王国就是**欲之国。

你们问我：为什么正好是**欲？我回答你们：因为**欲能使人获得解脱，因为它也是一种拯救，只不过不是将人从恶中解脱拯救出来，而是一种恶的解脱。

它瓦解道德和伦理，使人摆脱礼仪与自持，变得**而无拘束。

我现在警告你们提防我本不愿意介绍你们认识的这个人，要求你们在与他交往和谈话时心存戒备，戒备再戒备，就是因为他所有的想法都有****的性质，都受着死的庇护——死是一种极为**的力量，我当时对您讲过，工程师——我还清楚地记得我用过的这个词儿；那些我有机会发表的中肯而精辟的意见，始终保存在我的记忆里——是一种对抗道德、进步、工作和生的力量；保护年轻的心灵不受这种力量毒害侵蚀，是一个教育者最崇高的责任。”

塞特姆布里尼先生讲得再好不过了，再清楚、再周到不过了。

汉斯·卡斯托普和约阿希姆·齐姆逊对他表示衷心感谢，然后向他道别，走进了“山庄”

的大门。

他呢，又回到纳夫塔那绸子小窝顶上的阁楼中，站在写字几前做他的作家去了。

这儿记录了表兄弟俩第一次造访纳夫塔的经过。

接下来他们又去过两三次，有一次甚至塞特姆布里尼先生不在场。

这几次访问同样引起年轻的卡斯托普许多思考。

当他独自坐在那开满蓝色小花的隐退之所“执政”

时，眼前又浮现出那个叫作“HomoDei”

的崇高形象。