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好样儿的士兵2（第2页）

它将唤起对一切符合人性的事物的理解，削弱和消除愚蠢的价值观和妄念，使人类变得更文明、善良和高贵。

它造成道德的高度精细和敏锐，同时又培养怀疑、正义和容忍精神，却远远不会引起狂热。

文学的净化和治疗作用，它用认识和言语抑制热情的功能，它作为通向理解、宽容和仁爱之路，语言的拯救力量，文学精神作为人类精神最高尚的体现，文学家作为完人，作为圣者……塞特姆布里尼先生的辩护词和赞美诗，就以如此辉煌的音调讲下去，唱下去。

可是啊，他那位对手也不示弱；他知道用恶劣而光辉的驳词破坏天使的歌唱，自称是生活的维护者，反对隐藏在赞美诗中的破坏精神。

刚才塞特姆布里尼先生炫耀的什么结合的奇迹，他认为说到底不过是魔术和欺骗；须知，那种文学精神自诩与分析观察的原则统一起来了的形式，只是一种虚假的骗人的形式，而非真实的、成熟的、自然的形式，更非生活的形式。

所谓人的改造者只是口头上挂着纯净化和圣洁化这些词儿，事实上所干的却是阉割生活，抽取生活的血液；是的，精神，理论的狂热，确实对生活有害，谁企图破坏热情，谁就想造成虚无——纯粹的虚无，确实纯粹，因为事实上“纯粹的”

是唯一一个形容词，只有它还可以与虚无搭配。

在这一点上，咱们的文学家塞特姆布里尼先生可算真正露出了本相，也就是他所谓进步、自由主义和资产阶级革命的拥护者的本相。

须知，进步是纯粹的虚无主义，自由主义资产者原本是虚无和恶魔的崇拜者，是的，他否定上帝的存在，否定保守积极的绝对精神的存在，信奉恶魔的反绝对精神，信奉死亡和平主义，却仍然自以为奇妙而又虔诚。

他实际上半点也不虔诚，而是对生活犯下了滔天大罪，活该受到生活的宗教法庭和秘密裁判所给予的最严厉的惩处等。

纳夫塔知道强调什么，才能把赞美诗变成魔鬼的怪叫，才能使自己成为严格的仁爱原则的化身；结果，要区分上帝与恶魔，生命和死亡，就完全不可能了。

请读者绝对相信我们，纳夫塔的对手也是好样的，不会来而无往，而是给了一个很漂亮的回答。

接着又是纳夫塔反驳，也同样漂亮。

如此又继续了一会儿，谈话便进入到早先已提到过的讨论中去了。

只是汉斯·卡斯托普无心再听，因为约阿希姆已经说了，他相信自己肯定感冒发烧了，不知道该怎么办，要晓得在这儿的疗养院中感冒可不“允许”

。

两位决斗者却顾不上这些，汉斯·卡斯托普，如我们说过早已在为他的表哥担心，只好和约阿希姆中途起身告退，把辩论能否进行下去交给了剩下的听众来决定，交给了费尔格和魏萨尔：问题的关键就在于他们俩能否表现出足够的求教的热情。

半道上，汉斯·卡斯托普和表兄商量好，要通过正式的渠道解决后者感冒和咽喉痛的问题，也就是说，让浴室管理员去报告护士长，他们兴许会对患者采取点什么措施。

后来也按商量的办了。

果然，当天晚饭后不久，米伦冬克护士长就来敲约阿希姆的门，当时汉斯·卡斯托普正好在表兄房中。

她尖着嗓子问年轻的军官哪儿不舒服，有什么愿望。

“脖子痛？嗓音沙哑？”

她重复病人的话，“乖乖，瞧您是怎么搞起的？”

随后，她企图盯住约阿希姆的眼睛，但是失败了，两人的目光不肯碰在一起；原因不在约阿希姆，是她自己的目光向旁边游移。

要不是经验告诉她，这样的事她永远也不会成功，她定然会反复地尝试!她从腰包里抽出一根金属鞋拔子似的家伙，硬在病人嘴里看他的喉咙，汉斯·卡斯托普不得不用床头柜上的灯为她照亮。

她踮起脚尖，观察着约阿希姆的小舌，说道：

“回答我，可敬的朋友——您是否曾经噎着过？”

这话叫他怎么回答呢!在她还在瞅他嗓子眼儿的当口，约阿希姆根本不可能讲话；就算她放开了他，他也不知如何回答是好。

在一生中，自然他有这次那次被噎着，她问的不可能真是这个意思。

约阿希姆只好说：怎么？他已记不起最近一次是在啥时候了。

好，没什么，她只是随便问问。

看起来，约阿希姆是感冒啦。

她的话令表兄弟俩大吃一惊，因为在这疗养院里，感冒一词向来是个禁忌。

她还讲，根据现在的情况，有必要请顾问用喉镜做进一步检查。

临走，她留下一些润喉片和一条敷有马来树胶的带子，后者可以在夜里打湿了缠在病人脖子上。

约阿希姆把两样全用起来，也明显地感到好多了，便一个劲儿地用下去，因为他的嗓音还不见清亮，是的，到后几天甚至嗄哑得更厉害，虽然喉咙痛有一阵几乎完全消失了。