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第15章 第二夜（第1页）

第15章第二夜

傍晚下起来淅淅沥沥的雨，张清和捧著从文思阁取来的修行法研读。

早课和晚课每天二选其一，长安塾还是重於培养学子的自主修行能力。

在灵视之中，窗外不出所料，外魔张牙舞爪，偶尔树木与树木之间的伸出的触手扭打一团，血肉横飞。

真是一齣好戏。

张清和起先居然也能看得津津有味。

这不仅与神魂的增强有关係，也是他对於这些东西態度的转变。

毕竟生活就像那啥，既然无法反抗的话，就只能享受了。

至於遁法，他隨意挑了一门《流云遁》。

这门遁法的特点是飘逸灵动，难以捉摸。

主要是比较帅。

归元期以下的遁法不过是运用灵元进行的提纵之术，虽然能短暂滯空，但终究不是化虹御空。

既不必沟通天地，也不必引动神明，不在他视作会带来生命危险的知识范畴內。

况且道基的玄境遁法各有优劣，却相差不大，强不强只在道基这一个版本，帅不帅可是一辈子的人设。

他可不想像孟天尊一样行走天下的时候被取个莽金刚的諢號。

不过这暂且不急，修行的重头戏还在於《星宿养器小法》。

这本功决的第一步，也是修行它的重中之重，便是將神魂寄託异宝，使之成为自身的本命物。

换作旁人，在无人护道的情况下这是极为危险的。

异宝虽然千奇百怪，不尽相同，但是却有一个共同的来源，便是高天之上那些位格极高的邪物，它具备高位格造物的一切特性。

杂冗的知识、乱流的嘶吼、难以理解的状態……

张清和表示要科学修仙，於是他把正道修士炼製灵器看作了一个降维的过程。

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所谓杀死异宝的活性，便是將四维的异宝炼作三维的灵器，以便於修士能够安全使用。

而邪道修士也很好理解了，他们走的是一条截然不同的道路。

为了能够直接使用高位格的异宝，他们將神魂入主异宝之中，在这个灵肉二重性显著的世界里，运用唯心的力量，在抵抗侵蚀的过程里达到一种共生的平衡，这种平衡极其脆弱，需要有极其精妙的控制力。

这不是没有道理的。

可以说，神魂，或者灵魂、精神，是人类独有，寄托在三维躯体里的四维力量，只有四维才能与四维相接触。

要论证这个观点很简单，可想而知，四维空间是在三维空间的基础上加上一根时间轴，直白点说，四维空间內没有现在、过去、未来的概念，所有事情既是始也是终，状態恆定。

换作洪荒流的网文，四维生物便被称为大罗金仙，当然，这个世界的四维生物们可没那么友好。

而意识或者说神魂能够设想到未来的任意一种情况。

比如某某在某日將会被斩首，或者某某在那日不会被斩首。

比如某某在某日会在地上捡到二两银子，又比如某某在那日不会捡到二两银子——这是意识作为四维力量的体现，我们能在事物发展之前，就设想无限重事物的结果。

但是我们又无法料定某某究竟会不会被斩首，或者某某不仅不会被斩首还能拿著每天捡的二两银子去勾栏听曲儿——这是我们作为三维个体的局限，我们能勘测到事物的无数种发展脉络，却只能身不由己地按一种方向前进。

中天大界修行的第五境被称为惟一境，也就是能够略微打破这种局限，让灵与肉紧密联繫。