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第十五章 波斯的中兴和罗马帝国的分裂（第2页）

这种传说恐不可信，殆以终身为奴较合情理。

不过当时双方恶感之深，由此可想而知。

此外沙普尔一世亦从事于都城的建设，立石记功。

中国史上的尼沙普尔城（Nishapur）就是他所创建的，借以震慑东方治下的民族。

【摩尼教的创立】当沙普尔一世在位时，亚洲西部产生了一种宗教热忱。

波斯的祆教既随萨珊王朝而中兴，基督教此时又广传于西亚，而犹太教亦现复兴的气象，至于佛教亦早已西传。

各教教义既多冲突，混合各教为一的理想自当应运而生，摩尼教就是这种理想的结果。

摩尼（Mani）为波斯人，生于216年。

他喜欢研究哲理，对于当时的祆教、佛教、犹太教、基督教等无不精究。

他初信基督教，后来乃采祆教的二宗、佛教的轮回、犹太教的天使魔鬼和基督教的三位一体，合成一种所谓“三际二宗”

的新教。

“三际”

就是过去、现在和未来，“二宗”

就是明和暗。

这就是中国史上所称的摩尼教，于240年沙普尔一世即位时宣布成立。

【摩尼的被杀和摩尼教的广传】摩尼既创新教，当时曾得国王允许，四处传教。

相传他曾亲自到印度、中国诸地宣传。

他的属下有十二门徒、七十二主教，教士无数。

美索不达米亚一带的基督教徒多受其感化而成为信徒。

后来传到欧洲，成为中古时代欧洲史上所谓的异端，法国的阿尔比一派就是其代表，直到13世纪初年才被罗马教皇用武力屠杀一空。

关于这件事，我们述中古欧洲史时再去详述。

但是摩尼的混合教义，显然违背了当时得势的祆教，祆教教士遂群起反对之。

波斯皇帝瓦赫兰一世（VarahranI）不得已于272年把他逮捕。

相传由祆教教士活剥其皮，用干草包裹，挂在都城门上示众。

基督教徒因此被误杀的为数亦很多。

波斯境内的摩尼教就此完全绝迹。

至于这个波斯教派后来怎样随同祆教传入唐代的中国，以及怎样传入欧洲成为基督教徒所谓的异端，我们留待后面再去详述。

第二节罗马帝国的分裂和基督教的胜利

【戴克里先在位时代（284年—305年）】罗马帝国自马可·奥勒留死后大乱了一百年，直到戴克里先于284年即位时，国内的秩序方才恢复。

但是此时的罗马和三百年前奥古斯都时代的情形已经大不相同。

此时的元老院除管理罗马城中事务外，已经没有别的权力，此后的历史舞台上已不再有它的地位了。

至于此时的皇帝则有无上权威，外表上显得非常有尊严，如皇冕，缀以珠宝的锦绣大袍，御座，足凳，都是非常华丽的，凡入觐的人都须下跪。