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第十八章 中古时代的印度和南洋（第4页）

字本音的转音。

罗斛人和塔伊人同种，在塔伊人移入暹罗以前，罗斛人居住在现代的老挝。

塔伊人的南迁是逐渐而来的，直到12世纪时所建立的还都是小王国，其中以湄公河（Mekong）西支的南奔（Lamphun）为最大，逐渐侵入柬埔寨。

13世纪时又有一班塔伊人被元人压迫自北方南迁，势力益盛。

当时虽隶属于柬埔寨人，但是终于13世纪脱离高棉人而独立，定都于素可泰（Sukhothai），这就是暹罗立国的第一次，亦可说是中国西南苗族正式建立现代国家的第一次。

【暹罗史的三期】暹罗的历史和印度文化的东渐有极密切的关系。

暹罗史可分为三个时期来讲，即建都于素可泰、阿犹地亚（Ajuthia）和曼谷的三个朝代。

素可泰王朝建立的年代已不可考。

据1300年时的碑文所记，当时有名王叫作拉玛甘亨（RamaKhomheng），他的势力东到湄公河，西到勃固（Pegu）。

暹罗本没有文字，拉玛甘亨始创一种字母。

朝廷和国民都深信佛教，都城中佛像佛寺很多。

照此碑文所述，当时暹罗的佛教和现代一样同属小乘。

这种佛教大概最初由北方中国边地云南一带传来，后来又从西方缅甸输入，所以暹罗人亦可说是曾受中国文化卵翼的民族。

【暹罗第二朝】1350年时有一塔伊古王子的后裔名叫拉玛蒂菩提（Ramadhipati）另建一王国于阿犹地亚，和素可泰王国对垒。

到了15世纪乃灭素可泰王国，统一了暹罗。

但是兴起的新朝对于佛教仍旧继续尊奉。

1568年国王曾为缅甸人所俘，但是16世纪末年暹罗国势极盛，和中国人与日本人都有外交的关系，而且曾经自愿帮助中国抵抗日本。

至于欧洲人东来，自1511年后已有葡萄牙人占据马六甲。

不过暹罗人对于西方的教士和商人都能和平相待。

【暹罗第三朝】1767年暹罗为缅甸人所灭，阿犹地亚亦被毁。

同年中国人郑昭举兵驱逐缅甸人，建都曼谷，但是不久就因改革佛教过于激烈而被废。

1782年部将昭披耶·却克里（ChaoPhayaChakkri）入继王位，这就是中国清高宗所封的暹罗王郑华，为现代暹罗开国的始祖。

至于暹罗怎样能够幸存于英法两强国领土的中间而为一个独立的王国，我们留待现代史中再述。

【缅甸的地位和人种】缅甸虽然北方有中国，西方有印度，东方有暹罗，但是它和外界的关系在马来半岛诸国中实为最少。

不过境内人种混杂，所以内乱时起。

缅甸人从西北方来；蒙人居于下缅甸，似和柬埔寨的高棉人同种，小乘佛教好像就由他们传入；暹罗人则居于缅甸、云南和老挝三地的中间，中国的佛教就由他们传入。

此外还有第四种人叫作骠，在11世纪时居于缅甸人和蒙人中间一带，恐怕就是直接从印度传入佛教的人。

不过现在我们对于这一种人在缅甸文化上的影响，还没有充分地研究。

【缅甸文化的起源】缅甸境内虽然包含三个民族，但是他们的文化都深受印度佛教的影响，大致相同。

缅甸的政治史就是三个民族的流血争雄史，它的文化史就是佛教的盛衰消长史。

古代的缅甸在中国史上叫作骠，起源已不可考。

大概在6世纪以前，下缅甸已经和南印度交流，传入印度的佛教；至于上缅甸的佛教则含有中国的成分。

相传8世纪中叶以后，缅甸的政治中心为蒲甘（Pagan）。

蒲甘诸王中以11世纪时的阿奴律陀（Anawrata）最为有名，他既统一了缅甸，又有改革佛教的运动。

以后二百年间，蒲甘的佛教建筑和佛教学术都是极其发达的，所以当时蒲甘不但为缅甸佛教文化的中心，而且为东方佛教文化的中心。

后来逐渐衰替，到13世纪末年为中国元人所征服。