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第二十四章 突厥民族的再起和十字军东征（第3页）

原来古尔王穆罕默德征服印度，本是库特布丁的功绩。

他亦是突厥人，出身奴隶，以军功很大，代穆罕默德为印度总督。

穆罕默德被刺后，他就称王于印度的德里而建立所谓的“奴隶王朝”

。

名义上享国凡三百余年，才被同族的巴卑尔所灭。

这朝统治印度的时代，有两件值得注意的事迹：其一是伊斯兰教的广传，其二是所谓“乌尔都语”

（UrduLanguage）的出现。

因为伊斯兰教虽自8世纪后已侵入印度西北部，但是广传境内实始于12世纪末年。

奴隶诸王又加以提倡，从此印度境内的伊斯兰教遂和印度教并峙国中，而佛教则从此绝迹。

又因突厥人入王印度之后，突厥语就和印度语合成一种“帐语”

。

所谓“帐语”

，意即突厥君王在帐幕中的用语，实即我国人所谓的“官话”

。

印度境内的这种官话，经现代英国人的提倡，到如今还在通行。

【突厥人对于文化的贡献】总而言之，西部亚洲自阿拉伯帝国瓦解之后，直到元人兴起时止，实为黄种突厥民族最活跃的时代。

波斯一带名义上虽隶属于巴格达城中的伊斯兰哈里发，而政治实权完全操控于加兹尼、塞尔柱、古尔和花剌子模诸突厥王朝之手。

至于印度则自加兹尼入侵和奴隶王朝建立之后，北部一带亦均变成黄种穆斯林的领土了。

此后虽有元人的继起，在政治上发生了变化，但是阿拉伯人所创的伊斯兰教已靠黄种的突厥民族代为广播而风行于亚洲的中西南部。

所以突厥人对于世界文化的贡献，就以广播阿拉伯的伊斯兰教一事为最大。

他们的地位正和古代月氏人广播印度的佛教、近代欧洲人广播犹太的基督教相同，都是世界文化史上值得注意的史迹。

第二节欧洲十字军的东征

【十字军的性质】在欧洲的中古时代要以十字军的战役最富有浪漫性。

所谓十字军东征就是一班欧洲人因为巴勒斯坦被突厥人占据了，想把圣地恢复的一种大运动。

在12、13世纪时，几乎每隔二三十年总有一次远征的军队从西欧各地出发向东方而去。

至于小团体的香客和兵士向东行进的更是不计其数。

英、法、德、西、意诸国的君主、贵族、骑士、兵士、修道士、市民、农民等各色人物接踵东往，持续不断，先后凡二百年之久。

不过阿拉伯人对于和耶稣生平有关的各圣地很能表示尊敬的态度，他们对于西欧方面来的香客亦很是宽待。

但自从11世纪以后，即亚洲西部为塞尔柱族突厥人所占领以后，情形就不同了。

原来突厥人自从1055年攻入巴格达后，实际上就占领了亚洲西部的领土，他们对于西欧的香客不免有所虐待。

这种消息传到西欧各地之后，最终引起了西欧基督教徒恢复圣地的热忱。

加以东罗马于1071年为塞尔柱突厥人所战败，丧失了小亚细亚的领土，皇帝阿雷克修（Alexius）知道自己实力很小，亦向罗马教皇乌尔班二世（UrbanⅡ）求援。

【第一次十字军的召集】教皇乌尔班二世得此信后，就于1095年在法国克勒芒（t）召集西欧各国的君主、骑士、军人开了一个宗教大会，劝他们不要在自己的国中互相残杀，应该到东方去援救同教的同胞。

他说倘使不去阻遏这班残忍成性的突厥人，他们一定要来制服我们基督教徒了。

他这种劝告激起了许多人远征的心。

不但笃信的人、浪漫的人和冒险的人大受感动，就是一班野心勃勃的贵族亦想在东方得到一块领土，唯利是图的意大利商人更想在东方扩充他们的商业，没有职业的游民亦想到东方去逃避国内的债务，甚至犯罪的人也想到东方去逃避国内的刑罚，此外犯有罪过的人想到东方去从军以期望上帝的赦宥。

【彼得和他的十字军】乌尔班二世召集大会后不到几个月，就有许多农人、工人、流氓、妇女、小孩聚集起来，由所谓的隐士彼得（PetertheHermit）和不名一钱的沃尔特（WalterthePenniless）率领东去。