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第91章 刘协雄辩傅巽辞穷（第1页）

刘协和老夫子傅巽辩论，天然就有一种居高临下的优势。

毕竟，作为一个古人，傅巽的视野有着非常大的局限性。

更何况，抬杠本来就是刘协的特长。

“这……”

刘协此话一出，傅巽一时竟无言以对。

见此情景，台下便有人起哄：“傅夫子，快点辩倒他。

你不是学问大吗？怎么能被这个年轻人给辩倒了呢？”

傅巽吭哧了几下，然后改换角度，反问刘协道：“那你说不应该厚葬，这孝道又该如何弘扬呢？”

刘协道：“真正的孝，并不是做给别人看的，而应该是发自内心的对双亲的爱意。

与其在双亲死后厚葬，倒不如在双亲生前尽心尽力地供养。”

“对！

说得太对了！”

人群中响起了一些赞同的声音。

傅巽道：“你的话看似很有道理，但你到底还是太年轻了。

诸位可知，我们汉朝奉行以孝治天下？孝亲是我们汉朝选拔官吏的重要标准。

如果一个人只是关起门来尽心供养自己的双亲，这谁能看得见？

别人看不见，他的品德就不为外人所知，又如何被举荐为孝廉？

但是厚葬双亲的话，却可以做到有目共睹，名声得以彰显，州郡官员才好举荐他。

若都如孺子之言，孝亲者不显，君子无由得进，我汉朝的以孝治天下，又如何得以实施呢？”

还真别说，这一回，傅巽问了一个很有技术含量的问题。

汉朝以孝治天下，并不仅仅是统治者宣扬孝道、示范孝道这么简单。

而是朝廷在选拔官吏的时候，把孝亲作为一项重要的标准，这就是汉朝的察举制。

地方官员对治下的孝子进行查访，然后再举荐给朝廷。

大多数汉朝官员都有一个共同的出身——孝廉。

傅巽言罢，台下的观众们也小声议论起来，大多都是支持的态度。

就连宋忠也不住地点头。

这当然难不倒刘协，他反驳道：

“傅夫子适才所言，有失偏颇了。

如果有一个既有才华又孝顺的年轻人，他及冠时，父母或许还不到40岁。

如果他的父母都健在，他又如何通过厚葬来体现自己的孝心呢？那他是不是就没有机会做官了呢？

反之，如果以厚葬当作孝亲的标准，那么会不会出现平时对父母不管不顾，却在父母去世后大肆操办父母的葬礼来博取孝名呢？

如果这样的伪君子当了官，岂不是要祸害天下？台下的诸位，你们身边的孝廉，可都是真的孝而且廉吗？”