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己老子底论敌（第1页）

己老子底论敌

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在《老子》里虽然没有引出任何学派底书来加反驳，但从论调推测起来，可以知道它底论敌是儒家。

反对儒家，在《老子》以前有杨墨之说，在《老子》里还可以看出作者也和杨墨同在一条阵线上头。

最显著的如主张不争，是墨子底说法；使民至老死不相往来，是杨子为我底又一方面。

《老子》立“无言之教”

，明是反抗《论语》《孟子》底重教思想。

《子路》：“既富矣，又何加焉？曰：教之。”

“善人教民七年，亦可以即戎矣。”

《滕文公上》：“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。

圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦。”

《论语》《孟子》所说底道，如“吾道”

（《里仁》），“尧舜之道”

（《公孙丑下》《离娄上》《告子下》《万章上》），“先王之道”

（《滕文公上》《离娄上》），“圣人之道”

（《滕文公上》），“周公仲尼之道”

（《滕文公上》），“古之道”

（《离娄上》）等，都是指示人所立底道，人所建立便是教育。

教育底目的在使人成为圣贤，最低也不会去做小人。

所以成为贤人君子底条件便是仁、义、礼、智等等美德。

《孟子》说?：“仁之实，事亲是也。

义之实，从兄是也。”

《老子》对于孝悌，反说“绝仁弃义，民复孝慈”

。

《孟子》以人有仁、义、礼、智底本性，这便是道。

《老子》反对这说法，以为道失而后有仁、义、礼等等违道底教训。

《孟子》里没把礼乐连起来，在《老子》里也没有提出，它只反对仁义，因为礼乐底主张还是后起，到《庄子》便加以排斥了。

儒家之所谓道就是《老子》底常道。

《老子》所立底是超乎常道底道。

儒家理想的完人是圣人。

能够设教安民，如尧舜禹汤文武周公孔子，都是圣人，《老子》在这一点上并没十分反对，只注重在无为而治上头而已。

孟子底王道论也与《老子》底“取天下”