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,可以为像他这样的“特殊病例”
提供秘密转移服务。
代价是,他需要为医院做一些“小事”
——比如,在路过某些特定地点时,留下特定的“标记”
。
“你等等。”
堂叔走出病房,几分钟后回来,手里拿着一个布包。
“你爸的东西。
当年整理他遗物时,我偷偷藏起来的。
想着有一天……也许用得上。”
溪川接过布包。
很轻,里面是个硬质的长方形物体。
他打开布包,是一本书。
不,不是书。
是一个手工装订的笔记本,封面是深蓝色的硬壳纸,没有标题。
翻开,里面是父亲的字迹——不是那种研究笔记的工整字体,而是更潦草、更急促的笔迹,像在极度紧张或兴奋状态下写的。
第一页只有一行字:
“如果看到这个,说明我己经不在了。
儿子,对不起,把你卷进来。”
溪川的手指颤抖。
他继续翻。
笔记本里记录了父亲最后几个月的研究发现,比之前看到的那些更深入、更……疯狂。
父亲似乎找到了“门”
的某种规律:它不是随机出现的,而是与人类的“集体恐惧焦点”
有关。
当一个特定类型的恐惧在某个区域达到临界强度时,“门”
就会在那个区域打开一道裂缝。
而守戏人的工作,就是用仪式创造一种“对抗性的集体意识”
——不是消除恐惧,而是用一种更古老的、更本土的恐惧去覆盖、去中和那种外来的恐惧。
本质上,是用一种可控的本土恐怖,去压制不可控的外来恐怖。
“所以傩戏里那些狰狞的面具,可怕的唱词,诡异的舞蹈,都不是为了娱乐,而是为了……制造一种‘安全的恐怖’?”
溪川在意识里问陈雨。
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