古月小说网

手机浏览器扫描二维码访问

卷第五 二先生语 五（第1页）

卷第五二先生语五

banner"

>

理与心一，而人不能会之为一。

仲尼，元气也；颜子，春生也；孟子，并秋杀尽见。

仲尼，无所不包；颜子示“不违如愚”

之学于后世，有自然之和气，不言而化者也；孟子则露其才，盖亦时然而已。

仲尼，天地也；颜子，和风庆云也，孟子，泰山岩岩之气象也。

观其言，皆可以见之矣。

仲尼无迹，颜子微有迹，孟子其迹著。

人心常要活，则周流无穷，而不滞于一隅。

老子曰“无为”

，又曰“无为而无不为”

。

当有为而以无为为之，是乃有为为也。

圣人作《易》，未尝言无为，惟曰“无思也，无为也”

，此戒夫作为也；然下即曰“寂然不动，感而遂通天下之故”

，是动静之理，未尝为一偏之说矣。

语圣则不异，事功则有异，“夫子贤于尧、舜”

，语事功也。

孔子言语，句句是自然；孟子言语，句句是事实。

论学便要明理，论治便须识体。

《蹇》便是处蹇之道，《困》便是处困之道，道无时不可行。

孟子有功于道，为万世之师，其才雄，只见雄才，便是不及孔子处。

人须当学颜子，便入圣人气象。

父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间，安得有私心！

行一不义，杀一不辜，有所不为。

有分毫私，便不是王者事。

《订顽》立心，便达得天德。

孔子尽是明快人，颜子尽愷弟，孟子尽雄辩。

孔子为中都宰，“知其不可而为之”

，不仁；不知而为之，不知。

岂有圣人不尽仁知？