古月小说网

手机浏览器扫描二维码访问

卷第十八 伊川先生语 四 001（第1页）

卷第十八伊川先生语四001

banner"

>

刘元承手编

问仁。

曰：“此在诸公自思之，将圣贤所言仁处，类聚观之，体认出来。

孟子曰：‘恻隐之心，仁也。

’后人遂以爱为仁。

恻隐固是爱也。

爱自是情，仁自是性，岂可专以爱为仁？孟子言恻隐为仁，盖为前已言‘恻隐之心，仁之端也'，既曰仁之端，则不可便谓之仁。

退之言‘博爱之谓仁'，非也。

仁者固博爱，然便以博爱为仁，则不可。”

又问：“仁与圣何以异·”

曰：“人只见孔子言：‘何事于仁？必也圣乎！

'便谓仁小而圣大。

殊不知此言是孔子见子贡问博施济众，问得来事大，故曰：‘何止于仁？必也圣乎！

'盖仁可以通上下言之，圣则其极也。

圣人，人伦之至。

伦，理也。

既通人理之极，更不可以有加。

若今人或一事是仁，亦可谓之仁，至于尽仁道，亦谓之仁，此通上下言之也。

如曰：‘若圣与仁，则吾岂敢？'此又却仁与圣俱大也。

大抵尽仁道者，即是圣人，非圣人则不能尽得仁道。”

问曰：“人有言：‘尽人道谓之仁，尽天道谓之圣。

'此语何如·”

曰：“此语固无病，然措意未是。

安有知人道而不知天道者乎？道一也，岂人道自是人道，天道自是天道？《中庸》言:‘尽己之性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育。

'此言可见矣。

杨子曰：‘通天地人曰儒，通天地而不通人曰伎。

’此亦不知道之言。

岂有通天地而不通人者哉？如止云通天之文与地之理，虽不能此，何害于儒？天地人只一道也。

才通其一，则余皆通。

如后人解《易》，言《乾》天道也，《坤》地道也，便是乱说。

论其体，则天尊地卑；如论其道，岂有异哉·”

问：“‘孝弟为仁之本’，此是由孝弟可以至仁否·”

曰：“非也。

谓行仁自孝弟始。

盖孝弟是仁之一事，谓之行仁之本则可，谓之是仁之本则不可。