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邂艮下乾上
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《遯》,《序卦》:“恒者久也,物不可以久居其所,故受之以遯,遯者退也。”
夫久则有去,相须之理也,遯所以继恒也。
遯,退也,避也,去之之谓也。
为卦,天下有山。
天,在上之物,阳性上进。
山,高起之物,形虽高起,体乃止。
物有上陵之象而止不进,天乃上进而去之,下陵而上去,是相违遯,故为遯去之义。
二阴生于下,阴长将盛,阳消而退,小人渐盛,君子退而避之,故为遯也。
遯:亨,小利贞。
遯者,阴长阳消,君子遯藏之时也。
君子退藏以伸其道,道不屈则为亨,故遯所以有亨也。
在亦有由遯避而亨者。
虽小人道长之时,君子知几退避,固善也。
然事有不齐,与时消息,无必同也。
阴柔方长,而未至于甚盛,君子尚有迟迟致力之道,不可大贞,而尚利小贞也。
《彖》曰:遯亨,遯而亨也。
小人道长之时,君子遯退,乃其道之亨也。
君子遯藏,所以伸道也。
此言处遯之道,自“刚当位而应”
以下,则论时与卦才,尚有可为之理也。
刚当位而应,与时行也。
虽遯之时,君子处之,未有必遯之义。
五以刚阳之德,处中正之位,又下与六二以中正相应,虽阴长之时,如卦之才,尚当随时消息,苟可以致其力,无不至诚自尽以扶持其道,未必于遯藏而不为,故曰与时行也。
小利贞,浸而长也。
遯之时义大矣哉!
当阴长之时,不可大贞,而尚小利贞者,盖阴长必以浸渐,未能遽盛,君子尚可小贞其道,所谓小利贞,抉持使未遂亡也。
邂者阴之始长,君子知微,故当深戒,而圣人之意未便遽已也,故有“与时行,小利贞”
之教。
圣贤之于天下,虽知道之将废,岂肯坐视其乱而不救?必区区致力于未极之间,强此之衰,艰彼之进,图其暂安,苟得为之,孔、孟之所屑为也,王允、谢安之于汉、晋是也。
若有可变之道,可亨之理,更不假言也,此处邂时之道也。
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