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卷第八（第1页）

卷第八

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中庸解

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

此章先明性、道、教三者所以名。

性与天道，一也。

天道降而在人，故谓之性。

性者，生生之所固有也。

循是而之焉，莫非道也。

道之在人，有时与位之不同，必欲为法于后，不可不修。

道也者不可须臾离也（止），故君子必慎其独也。

此章明道之要，不可不诚。

道之在我，犹饮食居处之不可去，可去皆外物也。

诚以为己，故不欺其心。

人心至灵，一萌于思，善与不善，莫不知之。

他人虽明，有所不与也。

故慎其独者，知为己而已。

喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。

中也者，天下之大本也。

和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。

此章明中和及言其效。

情之未发，乃其本心。

本心元无过与不及，所谓“物皆然，心为甚”

，所取准则以为中者，本心而已。

由是而出，无有不合，故谓之和。

非中不立，非和不行。

所出所由，未尝离此大本根也。

达道，众所出入之道。

极吾中以尽天地之中，极吾和以尽天地之和，天地以此立，化育亦以此行。

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。”

“君子之中庸也，君子而时中。

小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”

此章言中庸之用。

时中者，当其可而已，犹冬饮汤、夏饮水而已之谓。

无忌惮，以无所取则也，不中不常，妄行而已。

子曰：中庸其至矣乎！