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论政篇（第1页）

论政篇

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子曰：孔子为政，先正名，名、实相须故也。

一事苟，则无不苟者矣。

子曰：善言治者，必以成就人才为急务。

人才不足，虽有良法，无与行之矣。

欲成就人才者，不患其禀质之不美，患夫师学之不明也。

师学不明，虽有美质，无由成之矣。

子曰：八十四声各尽其清浊之极，然后可以考中声。

声必本乎律，不得乎律，则中声不可得矣。

律者，自然之数也。

今世有三命之术，以五行支斡纳音推之，盖律之遗也，而用之者末矣。

欲度量权衡之得其正，必自律起，而律必取于黄钟，以律管定尺，盖准气乎天地，非积租黍比也。

秬黍积数，在先王时，惟此物適与度量合，故可用也，今则不可矣。

子曰：养亲之心，无有极也。

贵贵、尊贤之义，亦何有极乎？

子曰：古之圣王所以能化奸恶为善良，绥仇敌为臣子者，由弗之绝也。

苟无含洪之道，而与己异者一皆弃绝之，不几于弃天下以仇君子乎？故圣人无弃物，王者重绝人。

子与韩公、范公泛舟于颍湖，有属吏求见韩公，公既已见之，退而不悦，曰：“谓其以职事来也，乃求荐举耳。”

子曰：“公为州太守，不能求之，顾使人求君乎·”

范公曰：“子之固，每若是也。

夫今世之仕者，求举于其人，盖常事耳。”

子曰：“是何言也？不有求者，则遗而不及知也，是以使之求之欤·”

韩公无以语，愧且悔者久之。

子顾范公曰：“韩公可谓服义矣。”

李籥问：“临政无所用心，求于恕，何如·”

子曰：“推此心行恕可也，用心求恕非也。

恕，己所固有，不待求而后得，举此加彼而已。”

子曰：事事物物各有其所，得其所则安，失其所则悖。

圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，惟止之各于其所而已。

止之不得其所，则无可止之理。

子曰：养民者，以爱其力为本，民力足则生养遂，然后教化可行，风俗可美。

是故善为政者，必重民力。

子曰：为治而不法三代，苟道也。

虞、舜不可及已，三代之治，其可复必也。

子曰：“封禅本于祭天，后世行之，只以自夸美而已。

王仲淹曰：‘非古也，其秦、汉之侈心乎？’斯言当矣。”