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第七讲 梦一般的颠倒生活（第1页）

第七讲梦一般的颠倒生活

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我们都渴望获得真实的幸福，让自己的心灵永远安住在平和安详之中，可是，我们做的很多事情都把自己带离了所希望获得的幸福生活。

颠倒执着的妄心，时刻侵蚀着我们原本清明的心灵。

假如我们能了解到痛苦和烦恼产生的根源，我们还是可以通过修持获得真实利益，复归清明心灵的；可是，假如我们一再执迷，就只能在无明的泥沼中越陷越深了。

颠倒的生活，往往被我们视作“真实“，孰不知，它正是我们颠倒思维下的产物。

因缘生法自性空、唯识无义都是般若。

如果能用般若的智慧调心，自然愿意安住在第一义谛那里，不再停留在虚妄分别心的境界！

——妙境法师

第七讲梦一般的颠倒生活

我们都渴望获得真实的幸福，让自己的心灵永远安住在平和安详之中，可是，我们做的很多事情都把自己带离了所希望获得的幸福生活。

颠倒执着的妄心，时刻侵蚀着我们原本清明的心灵。

假如我们能了解到痛苦和烦恼产生的根源，我们还是可以通过修持获得真实利益，复归清明心灵的；可是，假如我们一再执迷，就只能在无明的泥沼中越陷越深了。

这样梦一般的颠倒生活，还被很多人所执取而不肯选择放下。

世间众生，无一不在迷惑颠倒中庸庸碌碌了此一生。

敢于面对颠倒妄心并积极对其进行调治的人，不敢说他是不是能成佛，但他确实能有方法进行自我心理调节，应对生活中的各种困境，获得真实幸福的人生。

我们越是执著于逃避痛苦，就越是会陷入痛苦的境地。

佛家的智慧告诉我们，在日常生活中，我们应该以一种不加分别妄想，也不加颠倒执著的平常心态来对待身边的事情和生活里的境遇，只有在如此的心态之下，才能使心灵获得解脱，挣开烦恼的枷锁。

只有当我们既不执着于逃避痛苦，也不执着于追求快乐的时候，我们就所渴望的内心安宁和快乐自然而然地就能到来了。

（1）迷乱颠倒，处处障难

在遭遇挫折、碰到困难时，我们总以为通过求神拜佛就能让自己的生活好起来，其实这就是一种颠倒的想法。

只有内心首先转变，环境才会随之发生改变。

而我们最容易犯的错误就是只知道一味地向外部世界去找寻改变命运的办法，却忽视了自己内心的力量。

世界上有那么一些人，把满足口腹之欲、男女欢爱当作毕生的追求，觉得人活一世这么短暂，自然不能亏待了自己，于是生命的无常和短暂便也成为了他们腐化堕落的理由！

这不是迷惑颠倒又该是什么呢？

我们渴望成为人人羡慕的成功人士，我们拼命地追求物质生活，把财富当作让自己心灵安宁的赌注，要知道，财富如水流，一切都是留不住的，把自己内心的安宁建立在如此就能轻易流失的东西上，其结果必然是当我们失去财富时，内心也会随之一同崩溃。

《圆觉经》说：“一切众生，从无始来，种种颠倒，四方易处，妄认四大，为自身相，六尘缘影，为自心相，如彼病目，见空中华，及第二月。”

这是说我们一切众生，从无始以来，即一念无明起时，就生出种种颠倒妄想，把地水火风这四种组成身体的物质看作是真实的身体所永远拥有的，把色声香味触法这六尘看作是自心的本来面目，孰不知这六尘并非真实而恒存。

这样的颠倒妄想，就像害了病的眼睛一样，看到天空中开着花朵，看到天上有两个月亮。

在现实生活中，这样颠倒的事情经常发生：明明是自己内心偏执，容不得和自己相左的看法，却总喜欢说别人的想法都有问题；明明是自己的眼睛生了病，看不到真实的情况，反而说天空中盛开着花朵。

那么，什么是“颠倒”

的知见呢？所谓颠倒的知见也就是妄念妄见。

在佛教里有这么四种颠倒：常颠倒、乐颠倒、我颠倒、净颠倒。