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知行合一王阳明 1 序 章 心学诞生的前夜 心学横空出世（第2页）

实际上，‘格’就是‘正’的意思，正其不正，便归于正。

心以外没有‘物’。

浅近而言，人能‘为善去恶’就是‘格物功夫’。

‘物格’而后‘知致’，‘知’是心的本体，心自然会‘知’。

见父知孝；见兄知弟；见孺子入井，自然知恻隐；这便是‘良知’，不假外求。

倘若‘良知’勃发，就没有了私意障碍，就可以充足他的恻隐之心，恻隐之心充足到极点，就是‘仁’了。

在常人，不能够没有私意障碍，所以要用‘致知格物’一段功夫去胜私复理，到心的‘良知’没有障碍，能够充塞流行便是‘致知’。

‘致知’就‘意诚’了，把心这样推上去，可以直到‘治国’‘平天下’。”

想到这里，王阳明感觉到胸中爽快异常，向着静寂的夜空一声长啸。

这就是心学史的开篇“龙场悟道”

，归纳为八个字则是：“吾性自足，不假外求”

。

用王阳明的解释就是，人人心中都有良知，良知无所不能，能解决一切问题，不需要任何外来帮助。

多年以后，当心学璀璨夺目时，我们不禁要问，为什么是王阳明创建了心学，而不是别人？王阳明为什么突然“顿悟”

出了心学，而不是别的什么“学”

？如果以“既成事实”

的角度来看，这个问题必然使人发笑。

因为就是王阳明创建了心学，而不是别人。

即使王阳明本人也对自己何以能创建心学没有一目了然的答案。

龙场悟道后没过几年，他到江西剿匪。

有弟子问他：“尧舜那样伟大的圣人为什么不制作礼乐，非要等到周公呢？”

他回答：“圣人的心是面明镜，物来则照，物不来也不去强求。

尧舜没有制作礼乐，只是因为他们那个时代还不需要，没有这件事来找他们。

周公制作礼乐，只是因为礼乐这件事刻不容缓，来找周公了。”

用今天的话来说，就是时势造英雄。

那么，到底是什么样的时势造就了王阳明和他的心学呢？