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心学诞生的前夜（第2页）

；困了睡觉是“天理”

，但非要有美女陪睡，这就是“人欲”

；一个人如果饿了非不吃饭，困了非不睡觉，这也是“人欲”

，虽然它不是不合理的欲望，但却是不合理的行为，因为你违反了人的生理规律。

由此可知，天理其实就是满足我们生存下来最基本的需求，除此之外的都是人欲。

如何“存天理灭人欲”

，程颢和程颐的方法不同。

程颢认为，人性本是善的，天理就在我心中，所以只需要在自身上下功夫就可以了。

而程颐虽然也认为人性是善的，但是却认为不能仅仅在心上用功，必须要去外界寻找天理，也就是说，必须要依靠外界的力量“格物致知”

来让自己的人性达到至善的境界。

二人的主张不同，是因为心性不同。

有这样一则轶事，很能说明问题。

兄弟二人去参加宴会。

宴会上，哥哥程颢对主人送到怀里的歌女温存备至，而弟弟程颐对怀里的美女连看都不看一眼，反而气得七窍生烟。

回家后，他指责哥哥有失体统。

程颢大吃一惊，说：“我当时在饭局上，怀里有美女，心中就有美女，我现在回家了，怀里没有美女，心中也没有了，而你直到现在，心中还有美女？”

这个故事恰好戏剧性地验证了两人的思想。

程颢认为，一切都是心的问题。

而程颐则认为，必须要时刻约束自己，让外界的规则来规范自己的心。

南宋时，朱熹继承了程颐的思想，而陆九渊则继承了程颢的思想。

朱熹和陆九渊凭借天资将这两种思想发扬光大，这就是后来的程朱理学和陆九渊心学。

无论是程朱理学还是陆九渊心学，目的都是为了存天理去人欲。

为什么要存天理去人欲呢？另一位理学大师张载给出了答案：为天地立心（为社会重建精神价值），为生民立命（为民众确立生命意义），为往圣继绝学（为前圣继承已绝之学统），为万世开太平（为万世开拓太平之基业）。

如此精彩雄壮的格言，在中国乃至世界史上只此一次。

这四句话，就是理学家的名片。

实际上，理学的思路虽然来自道家，但创造它的人都承认，理学是儒家思想，是新儒学。

不过，理学谈的却是儒家鼻祖孔子最不愿意谈的问题“性和天道”

（子罕言性与天道），表面上看，这背离了孔子的方向，但其实不是这样。

孔子之后，儒家分为六派（李斯为代表的小康派，孟子为代表的大同派，董仲舒为代表的天人感应派，孟子、荀子和告子为代表的心性派，荀子为代表的考证派，司马迁为代表的记篡派），其中有两派在日后发扬光大，一派是天人感应派，在两汉时期威风八面；另一派则是心性派，多年以后，它改头换面而成为理学。

孟子说人性本善，荀子说人性本恶，告子则说，人性可善可恶。

理学家则说，孟子说得对，荀子说得也有道理，而告子给我们提了个醒。

所以，我们应该时刻注意自己的心，一定要“存天理灭人欲”

。

为什么会有理学的诞生，这是个深远的话题。

儒学在西汉取得正统地位后风光了几百年。

魏晋五胡乱华时，儒家四平八稳的主张在乱世失去作用，于是销声匿迹，直到南北朝结束后，隋唐大一统王朝到来，儒学才蹑手蹑脚地回到人们的视线中来。

不过，四百多年不在人间，魏晋南北朝时期佛道二教的高度繁荣，使得儒家思想没有了竞争力。

唐代的韩愈曾向皇帝提出抑制佛、道二教，重新把儒家思想放到尊位上来的建议。