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三责人与责己（第1页）

三、责人与责己

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有一天，大街上两个人起了争执。

甲骂乙：“你真是丧尽天理！”

乙反击：“你才是丧尽天理！”

甲又说：“你的良心让狗吃了！”

乙跳着脚：“你的良心才让狗吃了呢！”

王阳明的讲课被这闹哄哄的场面所打断，有弟子站起来就要出去。

王阳明拦住他：“别去，你听，他们在讲我的心学呢。”

弟子们以为王老师的耳朵出了问题：“他们是在互相诟骂呢！”

王阳明摇头道：“你们没有听到吗？‘天理’‘良心’，这不就是在讲心学嘛。”

弟子们仍有疑问：“既然是讲学，为何不好好讲，干吗互相诟骂？”

王阳明叹息道：“这种人很多，只知道责人，不知反省自己。

倘若他们真以责人的心来省己，那就是致良知了。”

责人与责己，是中国传统道德的老话题。

在古人看来，圣贤和普通人的重要一点区别就是以责人之心责己、以恕己之心恕人。

其实就是对自己狠，对别人柔。

中国古人给责己和责人订立了两个标准，责己以“义”

，责人以“仁”

。

《吕氏春秋》说，批评自己以“义”

为标准，就很难做出不善的事，自己的行为举止就会非常谨饬、慎重；而批评别人以“仁”

为胸怀，别人就会很满意，而取得别人的满意也就能赢得人心。

王阳明认为，“义”

是适宜，“仁”

是爱。

良知就是“义”

，就是“仁”

，所以我们责人和责己的标准只是一个：良知。

良知知道什么是适宜的，什么是爱，按照良知的指引去责人和责己就能赢得人心，就能使自己的行为举止中规中矩。

所谓责己，就是不断地反省与自检。

看到别人的优点，应该努力学习；看到别人的缺陷，则应该反思自己身上是否也存在着同样的毛病。

倘若有人对我蛮横无礼，我也应该反思自己：他为何会用这种态度对待我呢？是不是我哪里做得不好呢？

特别是当我们高兴、愤怒、心志松懈、行为放肆时，更应该自检：我的言行举止是否已出离了不偏不倚的轨道呢？

倘若每个人都能够自我督察，反思内省，那么天下将没有纷争，宇宙则充满和顺气息。

可和顺气息的出现是相当有难度的，因为我们责人时，什么道理都懂；而责己时就什么道理都不懂了。

王阳明说，其实这也符合人性：人虽至愚，责人则明；虽有聪明，责己则昏。