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四此心不动随机而动（第3页）

父子二人听了这样的话后，惶惶然。

最后，两人终于想到一个办法：抬起那头驴走路。

我们常常对物欲动心外，还会对别人的评价动心。

所以动心，是因为我们并不自信，就像一个空碗，需要外在的东西来填充，别人的评价就是这种填充物。

王阳明说：“有此心就有此理，你有一颗不自信的心，自然就会产生不自信的理。

所以你的心在外物的干扰下不停地动，永不停息。”

所谓“自信”

不是被动地坚信自己“问心无愧”

，而是要把遇到的坎坷、磨难当作正面的东西，要把它当成是砥砺人、磨练人的东西。

而且你应该感谢它，荣誉是从正面磨砺你，诽谤和侮辱是从反面磨砺你。

无论是哪种磨砺，它都是你练心的大好时机。

这样一来，无论顺境还是逆境，你都能有所得；无论荣誉还是侮辱，你都能把它当成一门学问。

1519年，宁王朱宸濠在江西南昌发动叛乱，王阳明以临时拼凑的部队仅用了四十三天就摧毁了朱宸濠的二十万大军。

庆功宴上，有弟子问王阳明：“用兵有术否？”

王阳明回答：“用兵能有什么术？只是学问纯笃，养得此心不动罢了。”

一弟子沾沾自喜道：“那我也能用兵。”

王阳明看向他，他脸上充盈着自信的光：“只要临战时让此心不动，不就如您一样谈笑间击败敌人了？”

王阳明笑问：“你怎样让自己的心不动？”

“我用心控制它啊。”

“你的心全力控制你不动，那你运筹帷幄用什么？”

该弟子哑然。

王阳明这位自作聪明的弟子的想法并非空穴来风，而是源于战国的告子。

告子就是说出“食色性也”

的人，他也说此心不动，但却是强行死扣这颗心，强制它纹丝不动。

此时，你的心的功用就是不停地告诉自己：不要心动，不要心动。

心用在了这方面，一旦有事来，你该用什么去迎战事呢？一心是不可二用的。

王阳明说的此心不动，是致良知到自然不动。

心之本体，原本不动。

心之本体即为性，性即理。

性原本不动，理原本不动。

即是说，我们的心是命中注定不该动的，如果心不动，由于心即理，那理也不会动。

我们的心主宰着理，所以有什么样的心就会产生什么样的理。

有克敌制胜的心，就有克敌制胜的一番道理、技巧出来。

但由于习俗所染，我们的心常常躁动、**、欲动，要想恢复其本体，就要致良知，用孟子的说法就是“集义”

：在现实生活中做符合道义的事。