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第六章 王阳明心学的命运 一王阳明心学的分裂左派心学洪流（第1页）

第六章王阳明心学的命运一、王阳明心学的分裂——左派心学洪流

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1529年，王阳明在回归浙江的船上去世，享年57岁。

王阳明的离世，注定使他历经千难万险创建的心学四分五裂。

王阳明提倡的“致良知”

，实际上是刹那间对是非对错的判定，这和禅宗提倡的“顿悟”

没有本质区别。

他后来虽然补充了“事上磨练”

这一心学必不可少的环节，但因为是“补充”

，而不是他心学思想的核心，所以很容易被人忽视和刻意地忽略。

王阳明本人凭借高绝的天赋和所遭遇的艰险，可以随心所欲地阐述和实践他的心学，但不能指望别人也能做到这点。

他的弟子虽然遍布天下，但真能和他的天分与悟性相提并论的人屈指可数，而这屈指可数的弟子却又没有他经历过的那些苦难，理论有余而实践不足。

尤为遗憾的是，王阳明有生之年对心学并未有深入的阐述和定型，这就使得他的弟子们在理解王阳明心学时有很大的发挥余地，所以，王阳明心学的分裂不可避免。

王阳明心学的分裂的直接现场应该是1528年阴历九月发生在浙江绍兴新建伯爵府里的“天泉证道”

，也就是围绕着王阳明“四句教”

（无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物）的争论。

王阳明的弟子钱德洪认为：“这是王老师说的根本定理，丝毫都不能改变，必须要按照四句教的字面意思去理解并奉行：心之体本来是无善无恶的，但因为人有习心，心发动的意中明显地存在着善恶，所以必须要用能知是非善恶的良知去辨析，达到为善去恶。”

另一位王门高足王汝中不同意：“如果心的本体是无善无恶的，它所发出的意也应该是无善无恶的，良知也是无善无恶的，你所做的任何事（物）就应该也是无善无恶的。”

钱德洪反对说：“如果都是无善无恶的，那就没有事上练的必要，但“事上练”

可是王阳明心学最强调的。”

王汝中说：“那老师这个命题就含有矛盾。

如果说意里有善恶，那主导它发出的心就有善恶，可老师明明说，无善无恶心之体。”

王汝中的意思是这样的：王老师的心学本来就是灵动的，而且王老师经常因材施教，同一个问题面对不同的弟子时，给出的答案也不同。

王老师说的“四句教”

可能是权宜之说，并非是定型的真理。

学问应该靠自身去领悟，而不应该跟在别人屁股后面。

钱德洪坚持的是“四有说”

，王汝中的主张是“四无说”

。

王阳明后来给出的解释是，两者是相辅相成的，王汝中是单刀直入，适合禀赋上等的人。

钱德洪是循序渐进，适合禀赋中下等的人。

这就是著名的“天泉证道”