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第三编 王阳明家规 儿童教育圣经 训蒙大意示教读刘伯颂等（第3页）

孝，就是孝顺。

孝顺父母，乃其他七种美德的基石。

人为什么要孝顺？因为我们必须报答父母养育之恩。

而王阳明所说的孝顺，前面已谈到，一是让父母安心；二是并非儿女单方面的孝顺，还有父母的慈，所谓“父慈子孝”

，双方是有互动的。

悌，是悌敬。

兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱，相互帮助、互相鼓励从善。

在一个家庭中，悌的功能仅次于孝，它是联结同辈之间的黏合剂。

忠，是尽己，也就是尽自己全部心力来做一件事。

在古代，它指的就是忠于皇帝。

王阳明则认为，要忠于天下，其实就是忠于国家和民众。

信，是真诚不欺自己和他人。

不能糊弄自己的良知，倘若你不糊弄自己的良知，自然就不会欺骗别人。

要做一件事，就要恭敬而努力地去做，这做事的过程，就是个信的过程。

礼，是外在的礼仪。

中国古代，礼仪纷繁复杂，如果你有兴趣打开《礼记》，会发现不胜枚举的礼仪向你招手。

婚、丧、祭、朝、聘，每种礼仪都够你学上一年的。

很多生性洒脱、不拘小节的古人把这些看成是繁文缛节，但它的确有重要的意义。

通过行礼仪，让人首先从外在树起一种敬畏之情，惯性使然下，它会深入你内心，塑造你成为彬彬君子。

王阳明认为，心外无礼，所以他的主张就是，礼必须要有，但不必过于复杂。

只要能深入你心，行之无妨；不深入你心，弃之也无妨。

只要记住：一切礼都是为我们光明良知服务的。

义，很多人认为是义气，王阳明则认为是“适宜”

。

什么事该做，什么事不该做，在做和不该做之间有个点，这个点就是义。

对朋友要义，无非是要你对朋友做适宜的事。

所以，不适宜的江湖义气，是万万要不得的。

廉，是廉洁。

依良知之道去追求利而不贪利，就是廉。

耻，是羞耻。

凡是不合天理的事，就是不符合良知，绝对不能去做，做了就会感到羞耻。

人正因为有“耻”

，所以才会远离人欲，追求天理，才能成为一个好人。