古月小说网

手机浏览器扫描二维码访问

传习录上 徐爱录（第11页）

一方面是空气质量，当地有瘴疠之气，这对于从小患肺病的王阳明而言，无异于雪上加霜；另外就是驿站破败，不能居住，王阳明只能住山洞；同时又缺衣少食，对于过惯了锦衣玉食生活的王阳明而言，龙场无论是从物质条件还是精神角度，都是人间地狱。

人遇到困境，一般有两种反应，一种是自暴自弃，一种是积极面对，寻找破解之道。

王阳明显然属于后者，他在内外交困的情况下想到了圣人之学（当然是朱熹理学），试图用圣人之学来解决当下困境。

这种解决问题的方式被称为“格物”

，朱熹的“格物”

是心外去探究万事万物，从而得到真理。

为何朱熹的“格物”

是这样的？因为朱熹把我们人心中的七情六欲铲除了，我们的心少了一部分，就必须到外面去格真理，以填补我们的心。

如此，我们的心才是完整的。

向外去格的物，到底是什么？主要分为两种：一种是未知事物和平常事物，天狗食月，我们要去格，人用腿走路，也要去格，竹子在那里生长，我们还要去格；另外一种就是经典和权威，直白而言，就是那些成功人士的成功经验。

王阳明用朱熹的方法去格物，场景就是这样的：他会去问当地的野兽，因为野兽在当地生存得很好，这就是野兽的成功经验。

王阳明可能会碰到两头熊，一个是熊大，一个是熊二。

他会问：“你们是如何生存下来的？”

熊大、熊二会告诉他：“我们靠吃人活下来。”

这绝对是熊大、熊二的生存之理。

但这个理，适合王阳明这个人吗？

王阳明说：子夏虔敬地相信圣人，曾子则切实地反省自身。

相信圣人固然不错，但不如反省自身来得好。

一切靠自己体悟，知行合一，收获必然多多。

终于有一天夜晚，王阳明大悟“格物致知”

之旨（注意，王阳明的悟道是从《大学》的“格物致知”

来的）。

朱熹说，格物致知就是探究万事万物而获取到真知。

而王阳明的“格物致知”

很简单，由于“吾性自足，不假外求”

，所以，格就是“正”

的意思，物就是“事”

，所谓格物，就是在事情上正念头。

只要正了念头，就是致良知了。

这四个字，在王阳明1521年正式提出“致良知”

后，又有了新的解释：致知是致吾良知于事事物物，格物就是事事物物得到天理。

比如，致我的良知于父母身上，肯定是孝的天理，于是，对待父母这件事就符合天理了。

由于吾性自足，不假外求，所以一切问题都是心的问题，一切问题都可以在心上完成。

你要吃饭，就在吃饭这件事上正念头——细嚼慢咽；你要好色，就要在色这件事上正念头——只对自己的女人好色，别去外面胡搞。

这就是王阳明的“格物”

，一切都在心上完成。

谈完格物，王阳明又谈到阳明学最重要的一个问题：人分三等。

魏征做宰相时，一天正休息，听到两个参加选官的人在窗下聊天。

甲说：“咱们的官职都是由屋里的老头决定的。”