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传习录上 徐爱录（第9页）

知行合一，大多数人将其理解为实践和理论的结合，是知道了就要行动。

不容置疑的事实是，倘若知行合一真如此，那王阳明不可能靠它创建那么大的事功，五百年来王阳明的粉丝也不可能多如牛毛。

所以，王阳明所说的知行合一，没那么简单。

1508年，王阳明在贵州修文创建心学，提出“心即理”

的概念。

第二年，他到贵阳讲学，所讲的却是“知行合一”

。

阳明心学，始终是一以贯之的，王阳明不可能犯这样浅薄的错误，在创建心学的第二年，就提出另外的概念。

所以，知行合一，应该是来源于心即理。

心即理，直白而言，就是心理合一。

我们的心中有天理，为人处世必须发自本心，如此，天理才能呈现，心中所想不能和行动分道扬镳，是为心理合一。

而知行合一，就是心理合一的另外一种表示：我们的心中有良知，良知真光明者，必有行动，必能呈现出天理。

所以说，知行合一，就是心理合一。

王阳明谈知行合一，谈的是“道”

，而其他的知行合一，谈的是“术”

。

王阳明如何解释“知行合一”

的呢？

见到美色，立刻喜欢上，而不是见到美色后还要思考一下，是喜欢还是厌恶。

见到美色，属于知，喜欢上美色，属于行。

见到美色和喜欢上美色中间没有间隔，知和行之间没有间隔，本就是一体，所以，知行就是合一的。

再举个不太恰当的例子：被雷劈中是“知”

，倒地是“行”

，被雷劈中会立刻倒地，没有思考的时间。

水在自然状态下始终向下流，水“知道”

自己向下流是“知”

，不停向下流是“行”

，即知即行，即行即知。

但水根本没有意识到自己在向下流，为什么向下流。

由此可知，知行合一的知，不是知道，也不是理论，它是我们的一种本能，这本能就是良知。

它知道美色是美的，知道狗屎是臭的，知道危急时刻我们该如何快速作出决断。

本能的力量是威力无比的，是人类最厉害的力量。

饭，人人都自动自发地去吃；美色，人人都发自真诚地去喜欢，这就是本能的力量，不需要外力。

阳明心学，实际上就是让我们把遮蔽的良知这一本能恢复，以创建伟大事功的一门行动哲学。

而“知行合一”

就是解决这一问题的唯一方法。

人生在世，如果每个念头，做的每件事，都听命于良知，那最终，我们就能成为无所不能的圣人。

格物：朱熹理学vs阳明心学

爱问：“昨闻先生‘止至善’之教，已觉功夫有用力处，但与朱子‘格物’之训，思之终不能合。”

先生曰：“‘格物’是‘止至善’之功。