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所以贤人也并未抬高自己，若是这样便是作假了。”

【度阴山曰】

李适（唐德宗）在位初期，常常打亲民牌——到首都长安郊区和最底层的老百姓聊天。

某次，李适带着许多史官到一农民家中，嘘寒问暖，说些真情实意的废话。

农民感动得要命。

李适一走，有人就跑来和农民说，这个皇帝不咋地。

皇帝是天，何尝见过天和地打成一片的？

正如此臭嘴所说，李适做皇帝是不咋地，执政后期，帝国发生泾原兵变，李适被叛军赶出长安，后来虽然平定叛乱，回到长安，但他开始了昏聩时代，大唐帝国从此一蹶不振。

中国历史上有几位打亲民牌的皇帝，把国家治理得都不怎样，而那些看上去傲慢、永远不接地气的皇帝，反而把国家治理得很好。

李世民、忽必烈是典型代表。

有弟子问王阳明：“《大学》讲亲民，是否可以这样理解，做大官的乃至皇帝，都要到基层和群众打成一片？”

王阳明回答：“天何尝与地打成一片，天只要做天该做的事，不必下移，就是真天。

如圣人一样，做圣人该做的事，纵然高高在上，也能普度众生。”

圣人之道，并非像隔壁笑呵呵的老王一样，谦虚而朴素。

真圣人，肯定和众生不同，看上去端着装着，其实他就是在做圣人该做的事。

如果让一个圣人，天天和民众打成一片，不分彼此，让自己显得谦卑，那神秘感就会消失，庄严感**然无存，圣人就玩不转了。

况且，圣人何必如此？

在什么位置就把这个位置的事做好，这就是真圣人。

有些人接地气，是知行合一；有些人不接地气，也是知行合一。

至于贤人，就要按能力来做事为人，绝对不能把自己抬到高不可攀的地步，贤人接地气，就是致良知。

一旦想脱离自己的位置，就是伪。

为何要脱离？恐怕不是公心，必是私意。

圣人知道自己该做什么，所以不接地气；贤人知道自己该做什么，所以接地气，这样世界就和谐了。

中正不是目的，而是手段

问：“伊川谓‘不当于喜怒哀乐未发之前求中’，延平却教学者看未发之前气象，何如？”

先生曰：“皆是也。

伊川恐人于未发前讨个中，把中做一物看，如吾向所谓认气定时做中，故令只于涵养省察上用功。

延平恐人未便有下手处，故令人时时刻刻求未发前气象，使人正目而视惟此，倾耳而听惟此，即是‘戒慎不睹，恐惧不闻’的工夫。

皆古人不得已诱人之言也。”

【译文】

陆澄问：“程颐先生说‘不该在喜怒哀乐未发之前追求中正之道’，李侗先生却教导学者要体会情感未发之前的境界，他们的说法对吗？”

先生说：“都对。

程颐先生唯恐人们在感情未发之前追求中正，把中正看作一件事物，就如同我曾经说的把气的安定当作中正平和一般，所以才让学者只在涵养省察上下功夫。

延平先生害怕人们一开始找不到下手之处，所以要人时刻观察体会感情未发前的境界，使人全神贯注地去听、去看这个未发前的境界。

这就是‘戒慎不睹，恐惧不闻’的功夫。

这都是古人不得已，引导别人做学问的话头罢了。”

【度阴山曰】

程颐让人在涵养省察上下功夫，目的是保持正确的念头，也就是“未发之前”

时的正念。