古月小说网

手机浏览器扫描二维码访问

002（第4页）

梁日孚问：“那么穷理为何就是尽性呢？”

先生说：“心的本体就是天性，而天性就是天理。

穷尽仁的道理，就是要使得仁达到极致；穷尽义的道理，就是要使得义达到极致。

仁与义是人的天性，所以穷理就是尽性。

如孟子所说的‘扩充恻隐之心，仁的作用便会源源不竭’，这就是穷理的功夫。”

梁日孚说：“程颐先生说‘一草一木也都有各自的道理，不能不仔细研究’，对吗？”

先生说：“‘要是我就没空去做这个功夫。

’你姑且先去修养自己、体会自己的性情，只有先穷尽人的本性，然后才能穷尽事物的本性。”

梁日孚猛然有所省悟。

【度阴山曰】

程朱理学提倡居敬穷理，所谓“居敬”

，就是“心”

的“主一”

“专一”

“自我主宰”

，不受外物所牵累；所谓“穷理”

，就是穷尽万事万物的道理，致知明理。

按程朱理学的意思，居敬和穷理肯定是两回事。

居敬是一种态度，穷理是一种方法论，用专一的态度去穷究万事万物的道理，这不可能是一回事。

可王阳明却说，居敬穷理就是合一的。

可以想见，王阳明对两个词汇的解释，肯定与程朱理学不同。

弟子说，居敬就是专一，读书就一心在读书上，做事就一心在做事上。

乍一看，这没有问题。

但王阳明却说，好色就一心在好色上，喝酒就一心在喝酒上，这是专一吗？

这当然不是，因为前提就错了。

所以，一定要明白，专一的“一”

是天理。

做事之前，要先问下自己，这件事是否符合天理，符合了天理，才能专一下去，否则就会误入歧途。

王阳明解释说，居敬和穷理是一回事，穷理就是遵循天理，如何遵循天理，肯定要有个好态度，这个好态度就是居敬。

没有居敬，肯定无法穷理，而没有穷理，居敬又有什么用？

朱熹认为，人必须去事物上求取真理。

王阳明则说，你先在心上求，因为所有的天理都在我心。

只要能在心上求到真理，再将其呈现，何愁穷尽不了外面的事物？这就是，先穷尽人的本性，然后才能穷尽事物的本性。

一个人若毫无人性，不孝顺父母，不爱惜友谊，言行不一，就没有人会喜欢他，他在心外能求得了什么？！

一个人心性美好，做人做事都符合天理，人人都会被他吸引过来，那他还用去主动求什么呢？！

我们一定要特别注意阳明心学的“二合一”

本质，明白了这个，就没有二分法，没有非黑即白的执着，做起事情来就能面面俱到。

私欲真难克吗

萧惠问：“己私难克，奈何？”

先生曰：“将汝己私来，替汝克。”